五台山是我國供奉文殊菩薩的著名佛教聖地,與浙江的普陀、四川的峨眉、安徽的九華山,合稱為我國四大佛教名山。前不久,我有幸到此游覽,飽覽了古老的五台山那美妙壯觀的神彩。
五台山
五台山位於山西省五台縣東北隅,距離太原市230公裡,由五座頂如平台、屹立環抱的山峰組成:東台望海峰、西台掛月峰、南台錦繡峰、北台葉鬥峰、中台翠岩峰。山峰頂上,淹在雲霧之中的高塔和廟宇隱約可見。峰下是清水河,水聲潺潺,長年不停。這裡一山一水都洋溢著美妙的詩情畫意,仿佛是在詩與神話的交織之中,令人心曠神怡。真是“山雲吞吐翠微中,淡綠深青一萬重。此景只應天上有,豈知身在妙高峰。”(元好向:《台山雜詠》)
五台山上的白塔
五台山環基五百余裡,最高峰為北台,海拔3058米,因“歲積堅冰,夏仍飛雪,曾無炎暑。”故亦稱“清涼山”。早在東漢永平年間(公元58~75年),山上已有寺廟建築。北齊時,在各座山峰之中建寺廟二百余所。隋文帝下詔五頂各立一寺,並遣使在山頂設齋立碑。此後,宋、元、明和清初,各代皇帝均曾敕建寺院。為我國建築藝術、雕塑藝術上的瑰寶。
五台山美景
沿著台懷鎮走不多遠,便是塔院寺。內有2層大殿;大慈延壽寶殿和藏殿(又名大藏經閣)。大慈延壽寶殿是為祝願萬歷皇帝的母親而命名的。藏經殿內,有一座“轉輪藏”很引人注目。這是用木制的經架,八角形,33層,高10米,每層上面有若干小格,放置藏經,裡面藏經2萬多冊。最下層底下有轉盤,人力推動,立轉自如,供信士禮拜與僧侶誦經。
這座寺院還有2塔。一是釋加牟尼舍利塔,亦稱大白塔,被認為是五台山的像征。據傳,此塔在漢明帝以前就有。造型優美,宏偉高大。塔高50多米,聳入雲天,在紅牆、玻璃瓦殿頂的陪襯下,顯得巍峨壯觀。被稱為“清涼山第一勝境地。”另一座是文殊發塔。
佛教聖地五台山
跟塔院寺相連的是顯通寺。此寺始建於漢明帝永平年間,殿宇一共7層,各有特色,排列在一條中軸線上,分別為觀音殿、文殊殿、大佛殿、無量殿、千缽殿、銅殿和後高殿。明永樂三年(公元1405年)於寺內設僧綱司,這裡便成了五台山的權威。銅殿鑄於明萬歷三十七年(公元1609年),高約5米,外觀兩層,內鑄佛像,號稱萬尊,銅殿前原有五座銅塔,現僅存兩座。
從顯通寺出來,向西北走不足一公裡,便是五台山中心靈鷲峰。菩薩頂,亦稱真容院,便座落在峰上。此院創建於北魏孝文帝(公471~499年)時,明永樂初曾予改建,稱文殊寺。《水滸》中所載魯智深大鬧五台山就指這個寺院。到此,不由想起《水滸全傳》對文殊寺的描寫:“山門侵翠嶺,佛殿接青雲”,“鐘樓與月窟相連,經閣共峰巒對立”,現在雖然已不是“有五七百僧人”的“文殊菩薩道潮,山門也不是當年魯智深醉打的“山門”,但這裡仍然是五台山規模最大、影響最廣的寺院,凡來五台山的游覽者,不到這個寺院,等於沒來五台山。
五台山院落
菩薩頂座落在中台的最高處,不僅規模大,而且是最完整的喇嘛寺院。從山麓仰望,陽光下飛檐鬥拱,相托紅牆琉璃瓦殿頂,金碧輝煌,富麗堂皇,極似西藏拉薩的布達拉宮。這座寺院占地45畝,有殿堂樓房430多間。山門外有石階,石階中間雕刻九龍吸水,精工細刻,活龍活現,充分顯示出古代勞動人民在石雕藝術方面的卓越才能。在九龍吸水的下面,用整塊石條砌成108級台階,氣勢磅礡,蔚為大觀。在台階頂有一座高大的彩繪牌樓,上書“靈峰聖境”四個大字。僧人介紹說,這是康熙五十三年(公元1714年)到五台山所立。此牌樓色彩鮮艷,彩繪龍鳳,造型優美,為五台山寺前牌樓之冠。從寺院的山門走進去,兩側是鐘鼓樓,迎面是天王殿。天王殿前面和東西配殿構成“前院”。院內古木參天,石碑如林,幽雅無比。過了“前院”就是“中院”,院內有康熙御筆“五台聖境”石坊一座。
五台山風光
最後一個院落是“後院”,也就是文殊殿,素稱滴水殿,該殿石階有狀似蜂窩處,即是由屋檐滴水而成。雨天滴水,陰天滴水,晴天也滴水,此為五台山一景。寺內還有漢白玉四棱碑,上刻漢、滿、蒙、藏四種文字,碑文是乾隆親書,此為全台最大碑刻。站在菩薩頂鳥瞰四周,山色翠綠,古寺相映,峭峻奇偉,猶入仙境一般。我不由得想起陳毅同志登菩薩頂的一首詩:“本不游五台,迂道間日緊。至今有余歡,曾踏菩薩頂。”
龍泉寺位於台懷鎮南端十公裡處的中台腳下。寺院由九道山嶺環抱,東西兩面各有四道山嶺,猶如九龍會飲,寺中有泉,清澈見底,甜似甘露,謂之龍泉,因名龍泉寺。此寺建於宋代,寺內三座院落橫向排列,相互串通,又各有山門,自成格局。寺內還有普濟寶殿、石塔。寺西北裡許有令公塔。僧人向我們介紹說,宋太宗雍熙三年(公元986年)宋軍大舉北伐,楊業率軍收復雲、應、寰、朔四州(今山西北部)不久,在奸臣潘仁美和監軍王侁的錯誤指揮下,楊業孤軍被陷,重傷被俘,絕食而死。其子五郎奉骨葬此並建塔。塔僅有12米高,塔旁有楊令公墓塔碑記。此塔孤立山坡,毫不出奇,但此塔卻引人崇敬,楊業那種為國捐軀的崇高精神是永遠值得後人學習的。前人有詩曰:“山色蒼蒼銷暮煙,令公遺塔白雲邊,將軍忠義乾坤並,千古清標尚凜然”。這是對楊業歷史功績的評價,也是對愛國英雄的贊頌。
佛教聖地五台山
南山寺建在台懷鎮以南三裡許的山腰上。此寺有七層金碧輝煌的殿宇和十八處院落,從山腳下登階而上,層層高超,氣勢磅礡。此寺建於後梁(公元907~921年)。由三部組成。上三層名佑園寺,下三層為極樂寺,中一層為善德堂(供居士善人所居)。寺內石橋石階,泉水索繞,亭台殿閣,古柏參天,碧樹紅花,跨進佑園寺,更為引人注目的是漢白玉浮雕。
這些石雕有松竹梅、瓶中花,有行獅臥虎,有鳳凰展翅,鹿登梅山;有歷史傳說的朱買臣負荊讀書,李密掛角觀卷;有三顧茅廬,火燒戰船,蘇武牧羊,姜太公釣魚等等,造形優美,生動傳神。它反映了我國燦爛輝煌的民族文化中的宏偉傑作,也看出這是歷代勞動人民高度智慧的結晶。
從台懷鎮向北二裡,便來到清涼震萃的碧山寺。此寺始建於北魏,明成化年間重建。坐北向南,背山面水,居高臨下,亭台樓閣,星羅棋布,廟門是一座三卷門樓,上面橫匾上書“護國碧山十方普濟禪寺”幾個鎦金大字。這座寺廟在歷史上曾是五台山僧人最多的寺院。相傳,楊五郎出家便在此寺。僧人介紹說,寺宇西北方,原有太平興國寺,亦稱五郎祠,為楊五郎修行之處。
五台山
當年五郎曾在一個高一丈、長三丈的閱兵台上練僧兵,並率領僧兵協助六郎大破遼兵水牛陣。楊五郎有一支鐵棍,現仍存於顯通寺內。還有一位為父報仇,在天津刺死軍閥孫傳芳的女居士——施劍翹,過去也曾在此出家。
五台山不僅是我國古老的佛教聖地之一,也是中國革命聖地之一。抗日戰爭時期,這裡曾是晉察冀革命根據地的首府。距台外幾十裡的地方有一座山村叫“松岩石村”,當時的邊區政府各機關就設置在這個村子的周圍。邊區後方醫院舊址,白求恩紀念館就座落在這個村子的路旁。
進紀念館的大門,迎面是白求恩的白色塑像,室內展品是抗擊日本帝國主義的歷史文物及白求恩的遺物。五台山人民為全國的解放做出了卓越的貢獻。五台這一革命聖地哺育和培養了大批革命干部,為新中國的成立,為社會主義的建設,做出了卓越的貢獻,為古老的五台山增添了新的光彩,成為後代人心中的紀念。