五台山是我國供奉文殊菩薩的著名佛教聖地，與浙江的普陀、四川的峨眉、安徽的九華山，合稱為我國四大佛教名山。前不久，我有幸到此游覽，飽覽了古老的五台山那美妙壯觀的神彩。
五台山
五台山位於山西省五台縣東北隅，距離太原市230公裡，由五座頂如平台、屹立環抱的山峰組成：東台望海峰、西台掛月峰、南台錦繡峰、北台葉鬥峰、中台翠岩峰。山峰頂上，淹在雲霧之中的高塔和廟宇隱約可見。峰下是清水河，水聲潺潺，長年不停。這裡一山一水都洋溢著美妙的詩情畫意，仿佛是在詩與神話的交織之中，令人心曠神怡。真是“山雲吞吐翠微中，淡綠深青一萬重。此景只應天上有，豈知身在妙高峰。”(元好向：《台山雜詠》)
五台山上的白塔
五台山環基五百余裡，最高峰為北台，海拔3058米，因“歲積堅冰，夏仍飛雪，曾無炎暑。”故亦稱“清涼山”。早在東漢永平年間(公元58～75年)，山上已有寺廟建築。北齊時，在各座山峰之中建寺廟二百余所。隋文帝下詔五頂各立一寺，並遣使在山頂設齋立碑。此後，宋、元、明和清初，各代皇帝均曾敕建寺院。為我國建築藝術、雕塑藝術上的瑰寶。
五台山美景
沿著台懷鎮走不多遠，便是塔院寺。內有2層大殿；大慈延壽寶殿和藏殿(又名大藏經閣)。大慈延壽寶殿是為祝願萬歷皇帝的母親而命名的。藏經殿內，有一座“轉輪藏”很引人注目。這是用木制的經架，八角形，33層，高10米，每層上面有若干小格，放置藏經，裡面藏經2萬多冊。最下層底下有轉盤，人力推動，立轉自如，供信士禮拜與僧侶誦經。
這座寺院還有2塔。一是釋加牟尼舍利塔，亦稱大白塔，被認為是五台山的像征。據傳，此塔在漢明帝以前就有。造型優美，宏偉高大。塔高50多米，聳入雲天，在紅牆、玻璃瓦殿頂的陪襯下，顯得巍峨壯觀。被稱為“清涼山第一勝境地。”另一座是文殊發塔。
佛教聖地五台山
跟塔院寺相連的是顯通寺。此寺始建於漢明帝永平年間，殿宇一共7層，各有特色，排列在一條中軸線上，分別為觀音殿、文殊殿、大佛殿、無量殿、千缽殿、銅殿和後高殿。明永樂三年(公元1405年)於寺內設僧綱司，這裡便成了五台山的權威。銅殿鑄於明萬歷三十七年(公元1609年)，高約5米，外觀兩層，內鑄佛像，號稱萬尊，銅殿前原有五座銅塔，現僅存兩座。
從顯通寺出來，向西北走不足一公裡，便是五台山中心靈鷲峰。菩薩頂，亦稱真容院，便座落在峰上。此院創建於北魏孝文帝(公471～499年)時，明永樂初曾予改建，稱文殊寺。《水滸》中所載魯智深大鬧五台山就指這個寺院。到此，不由想起《水滸全傳》對文殊寺的描寫：“山門侵翠嶺，佛殿接青雲”，“鐘樓與月窟相連，經閣共峰巒對立”，現在雖然已不是“有五七百僧人”的“文殊菩薩道潮，山門也不是當年魯智深醉打的“山門”，但這裡仍然是五台山規模最大、影響最廣的寺院，凡來五台山的游覽者，不到這個寺院，等於沒來五台山。
五台山院落
菩薩頂座落在中台的最高處，不僅規模大，而且是最完整的喇嘛寺院。從山麓仰望，陽光下飛檐鬥拱，相托紅牆琉璃瓦殿頂，金碧輝煌，富麗堂皇，極似西藏拉薩的布達拉宮。這座寺院占地45畝，有殿堂樓房430多間。山門外有石階，石階中間雕刻九龍吸水，精工細刻，活龍活現，充分顯示出古代勞動人民在石雕藝術方面的卓越才能。在九龍吸水的下面，用整塊石條砌成108級台階，氣勢磅礡，蔚為大觀。在台階頂有一座高大的彩繪牌樓，上書“靈峰聖境”四個大字。僧人介紹說，這是康熙五十三年(公元1714年)到五台山所立。此牌樓色彩鮮艷，彩繪龍鳳，造型優美，為五台山寺前牌樓之冠。從寺院的山門走進去，兩側是鐘鼓樓，迎面是天王殿。天王殿前面和東西配殿構成“前院”。院內古木參天，石碑如林，幽雅無比。過了“前院”就是“中院”，院內有康熙御筆“五台聖境”石坊一座。
五台山風光
最後一個院落是“後院”，也就是文殊殿，素稱滴水殿，該殿石階有狀似蜂窩處，即是由屋檐滴水而成。雨天滴水，陰天滴水，晴天也滴水，此為五台山一景。寺內還有漢白玉四棱碑，上刻漢、滿、蒙、藏四種文字，碑文是乾隆親書，此為全台最大碑刻。站在菩薩頂鳥瞰四周，山色翠綠，古寺相映，峭峻奇偉，猶入仙境一般。我不由得想起陳毅同志登菩薩頂的一首詩：“本不游五台，迂道間日緊。至今有余歡，曾踏菩薩頂。”
龍泉寺位於台懷鎮南端十公裡處的中台腳下。寺院由九道山嶺環抱，東西兩面各有四道山嶺，猶如九龍會飲，寺中有泉，清澈見底，甜似甘露，謂之龍泉，因名龍泉寺。此寺建於宋代，寺內三座院落橫向排列，相互串通，又各有山門，自成格局。寺內還有普濟寶殿、石塔。寺西北裡許有令公塔。僧人向我們介紹說，宋太宗雍熙三年(公元986年)宋軍大舉北伐，楊業率軍收復雲、應、寰、朔四州(今山西北部)不久，在奸臣潘仁美和監軍王侁的錯誤指揮下，楊業孤軍被陷，重傷被俘，絕食而死。其子五郎奉骨葬此並建塔。塔僅有12米高，塔旁有楊令公墓塔碑記。此塔孤立山坡，毫不出奇，但此塔卻引人崇敬，楊業那種為國捐軀的崇高精神是永遠值得後人學習的。前人有詩曰：“山色蒼蒼銷暮煙，令公遺塔白雲邊，將軍忠義乾坤並，千古清標尚凜然”。這是對楊業歷史功績的評價，也是對愛國英雄的贊頌。
佛教聖地五台山
南山寺建在台懷鎮以南三裡許的山腰上。此寺有七層金碧輝煌的殿宇和十八處院落，從山腳下登階而上，層層高超，氣勢磅礡。此寺建於後梁(公元907～921年)。由三部組成。上三層名佑園寺，下三層為極樂寺，中一層為善德堂(供居士善人所居)。寺內石橋石階，泉水索繞，亭台殿閣，古柏參天，碧樹紅花，跨進佑園寺，更為引人注目的是漢白玉浮雕。
這些石雕有松竹梅、瓶中花，有行獅臥虎，有鳳凰展翅，鹿登梅山；有歷史傳說的朱買臣負荊讀書，李密掛角觀卷；有三顧茅廬，火燒戰船，蘇武牧羊，姜太公釣魚等等，造形優美，生動傳神。它反映了我國燦爛輝煌的民族文化中的宏偉傑作，也看出這是歷代勞動人民高度智慧的結晶。
從台懷鎮向北二裡，便來到清涼震萃的碧山寺。此寺始建於北魏，明成化年間重建。坐北向南，背山面水，居高臨下，亭台樓閣，星羅棋布，廟門是一座三卷門樓，上面橫匾上書“護國碧山十方普濟禪寺”幾個鎦金大字。這座寺廟在歷史上曾是五台山僧人最多的寺院。相傳，楊五郎出家便在此寺。僧人介紹說，寺宇西北方，原有太平興國寺，亦稱五郎祠，為楊五郎修行之處。
五台山
當年五郎曾在一個高一丈、長三丈的閱兵台上練僧兵，並率領僧兵協助六郎大破遼兵水牛陣。楊五郎有一支鐵棍，現仍存於顯通寺內。還有一位為父報仇，在天津刺死軍閥孫傳芳的女居士——施劍翹，過去也曾在此出家。
五台山不僅是我國古老的佛教聖地之一，也是中國革命聖地之一。抗日戰爭時期，這裡曾是晉察冀革命根據地的首府。距台外幾十裡的地方有一座山村叫“松岩石村”，當時的邊區政府各機關就設置在這個村子的周圍。邊區後方醫院舊址，白求恩紀念館就座落在這個村子的路旁。
進紀念館的大門，迎面是白求恩的白色塑像，室內展品是抗擊日本帝國主義的歷史文物及白求恩的遺物。五台山人民為全國的解放做出了卓越的貢獻。五台這一革命聖地哺育和培養了大批革命干部，為新中國的成立，為社會主義的建設，做出了卓越的貢獻，為古老的五台山增添了新的光彩，成為後代人心中的紀念。