年節生活史變遷:禮尚往來 50年代挎籃饅頭回娘家

民俗

導讀從農業社會到如今的商品社會,中國人的社交態度在變化,社交的方式也在變化,可能唯一不變的,就是禮尚往來的傳統。然而實際上,這個傳統本身也無時不在變化。從最早的一筐饅頭就可以回娘家,到如今的大包小包、高檔禮品、數碼產品乃至購物卡…… 春節送禮的變化,不僅僅折射著中國社會改革開放幾十年來經歷過的道路,同樣也表現出這個時代的陰陽兩面。 ...

從農業社會到如今的商品社會,中國人的社交態度在變化,社交的方式也在變化,可能唯一不變的,就是禮尚往來的傳統。然而實際上,這個傳統本身也無時不在變化。從最早的一筐饅頭就可以回娘家,到如今的大包小包、高檔禮品、數碼產品乃至購物卡……

春節送禮的變化,不僅僅折射著中國社會改革開放幾十年來經歷過的道路,同樣也表現出這個時代的陰陽兩面。面對當下各種豪華、貴重的禮品,很多人在選擇時,往往“只送貴的,不送對的”。如果“禮物”僅僅注重於“物”的價格,那麼,禮尚往來也就變了味道。北京大學社會學教授夏學鑾表示:“攀比不是傳統文化,也不是應該提倡的風氣。禮物貴重,並不代表著情意更重。過年送禮,重在禮,輕於物。”

隨著春節的腳步越來越近,肯定有很多人在為過年送禮而發愁,究竟送什麼樣的禮品,才能既有面子,又能獲得收禮人的喜歡和認可呢?

50年代

一筐饅頭回娘家

在那個物資極其匱乏的年代,過年送禮仍舊以食物為主。年逾60歲的王女士為記者講述了那個年代走親戚的情景。她說:“那個時候,一到過年,女人們回娘家,挎一籃饅頭就去了。送別的東西,一來沒有,二來也不實用。很多時候,你帶去的饅頭就是招待你的食物,家裡來客人了,熱幾個饅頭就算是招待了。”

60年代

紅寶書走遍天下

從50年代後期至60年代,大鍋飯時代,食物不再是過年禮品中的一員。政治因素成為送禮的主要選擇。家住朝陽的張先生說:“那個時候,送一本《毛澤東選集》就是最珍貴的禮物了。此外,《毛澤東語錄》、《毛澤東思想勝利萬歲》等也都是送人的好東西。送的人很高興,收的人更高興。這些書曾經激勵了整整一代人。”

70年代

三件寶物才算鐵

這是一個沒有了年的時代,沒有春聯鞭炮,沒有年貨糕點,甚至連假期都取消了。農村裡,人們大年初一還在上工,過“革命化的春節”,自然也就沒有什麼春節禮品了。但是禮品本身仍舊存在,比如結婚,最常見的禮品是毛巾、瓷茶缸、紅袖標之類的,這些東西上面都印著紅星,還有“抓革命、促生產”等字樣。

80年代

拎包點心走親戚

開放以後,過年的傳統重新恢復,送禮也再次成為人們交往中重要的一環。不過那個年代物資仍舊匱乏,人們遵循著以前的規則,以需要為主。張先生說:“那時候大部分人還是送食物為主,自家蒸的饅頭、炸的果子,也就能出門了;稍好一點兒之後,流行送點心,紅皮兒的點心,用麻紙一包,上面再加一張油面兒的紅紙,印著福字,再用繩子捆起來,提在手裡;再後來,有成盒的糕點,裡面有桃酥、蛋糕之類的,這算是高檔的了。此外,拎一斤白糖、一包茶葉,也都是很好的禮物。”

90年代

煙酒從來不分家

這個時代,食物已經不再是稀缺品,而且,隨著人們的逐漸富裕,僅僅送食物也不再那麼受歡迎了。禮品開始逐漸變得五花八門,有各種外貿服裝以及從香港、廣州進入內地的新鮮小東西,像一塊電子表、吹風機等小家電之類的,都是很時尚的禮物。不過最主要的禮物還是煙酒,一瓶酒、一條煙,氣派又顯身份,收禮的人也喜歡,即便是自己不抽煙喝酒,轉送他人也很合適。

00年代

送禮就送腦白金

進入新世紀,經濟水平和生活水平繼續上升,禮品自然也水漲船高,隨同升值。一般的煙酒已經不足以出手了。各種保健品、家用電器進入禮品的行列,從腦白金到黃金搭檔的廣告,占領了一個時代的廣播和電視。以它們為代表的各種保健品,包括保健器械因此成為送禮大潮中重要的一員。此外,一些奢侈品也成為春節禮物的一員,比如化妝品、高級飾品、黃金珠寶、有高檔煙酒等。

10年代

數碼不夠再送卡

10年代,送禮是一個講究“品位”的年代,那些赤裸裸地表現出“我很貴”的禮品,逐漸不再被人們喜歡,更多價值不菲卻又別具一格的產品進入禮品市場,比如數碼產品,手機、相機、DV、筆記本電腦等。此外,書畫作品、瓷器、玉器等也成為新寵,雖然不必是古董,但也顯出了送禮者的用心。出現於00年代的購物卡、代金卡也大放光芒,單位發福利、朋友送禮,不知道送什麼好,干脆發卡,自己去買,既方便了收禮者,也不像直接送錢那麼庸俗。

●禮物變遷的另一面

大眾禮品的變遷,其實是中國數十年來發展歷程的一個縮影。北京大學社會學教授夏學鑾說:“社會經濟在發展,在進步,禮品也隨之變化,這是必然的規律。從物資匱乏年代的送饅頭,到現在送卡,其實也是需求變化的一個體現。以前人們最缺的就是食物,現在呢?衣食住行不再是稀缺的領域,接受者要求不同,送一張卡,自己想買什麼就買什麼,也有增加消費的實際功能,某種意義上來說,這是送禮的一種進步。”

當然,在另一方面、另一個領域內,送禮則需要另外一種視角。夏學鑾說:“特別是權力周圍,送禮很容易成為滋生腐敗的溫床,行賄受賄的渠道,變成了另外一種異化的產物,它和普通老百姓之間的禮尚往來並不相同。在這其中,權力在其中扮演著中心角色,並產生了一個復雜的社交形態,送禮越貴越好,甚至於直接送錢,送有價證券,送信用卡等。此外,這個禮也不講往來,權力的擁有者是單方面的收禮者,不會回禮。”

●誰推動了禮品市場

送禮成風的時代裡,禮品龐大的市場自然吸引商人的目光,這個市場同時也一直在推動著禮品像更貴、更高檔、更精致、更時尚的道路上變遷。

夏學鑾說:“禮品高檔化,其背後的驅動力是市場,比如某些做廣告特別厲害的禮品,其實等於在公開宣揚拜金主義。商家賣力地宣傳,一心讓消費者掏更多的錢,自然要不斷推升禮品的價值,演變而成的結果,就是人們覺得送便宜的禮品拿不出手,最終越賣越貴,越貴越買。”

實際上,在禮品市場之外,還有一個隱形的市場,即二手禮品市常夏學鑾介紹說:“這是市場經濟下的怪胎,權錢交易的畸形產物,很少有普通人把禮品賣出去,基本上都是那些掌握權力的人收了高檔禮品,轉身賣到二手市場變現,曾經有人主張禮品回收市場的合法化,但是我認為合法化可能將導致更多的腐敗行為,因此,不應該支持。”

●還能夠守望相助嗎?

中國人向來重“禮”,禮尚往來不僅是社交的基本規則,也是被人稱頌的文化傳統。但是,如果“禮物”僅僅注重於“物”,那麼,禮尚往來也就變了味道。

夏學鑾說:“在鄉土時代的田園社會中,人們互幫互助,守望相助、鄰裡相幫,然後在漫長的時間裡形成了禮尚往來的傳統,它的起源其實是互助,是提供對方所需,而不是看誰的禮品更貴。這是中國特有的文化。在西方世界裡,人在社交中可能注重精神層面更多,即便送禮,像送一本書、一束鮮花等,其像征意義更大,跟中國人的‘君子之交淡如水’類似,不太看重物質層面的禮物。我們看西方的文藝作品、文學作品,幾乎沒有帶一堆禮品去做客的描述。”

“左手一只雞,右手一只鴨”,帶著禮物走親訪友,是中國人過年過節標志性的行為。對此,夏學鑾說:“保持守望相助的傳統,保持君子之風,才是保持傳統禮儀之道,攀比不是傳統文化,也不是應該提倡的風氣,禮物貴重,並不代表著情意更重。過年送禮,重在禮,輕於物。對於掌握權力的人來說,更應該潔身自律,不能輕易收禮。”


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