鄉黨方言來歷
這得從古代的民戶編制說起。“鄉”和“黨”。都是我國古代的民戶編制。據我國第一部斷代史《漢書》記載，“五家為鄰，五鄰為裡，四裡為族，五族為黨，五黨為州，五州為鄉。換句話來說，五百戶為黨，一萬二千五百戶為鄉。“鄉”“黨”二字連用，指鄉裡，也就是同鄉的人，隨著時代的推移，鄉、黨這樣的農村行政區域單位不再使用，但“鄉黨”這一稱呼卻延用下來了。
“屋裡人”趣說
關中人，常把已婚婦人叫“屋裡人”。如：“你屋裡人這幾天咋沒見?”“俺屋裡人這幾天熬娘家去咧１把婦女叫“屋裡人”，其淵源雖無法考證，但在很大程度上與勞動分工、“男耕女織”的出現有關。過去的農家，男的在田間勞作，女的在家中紡線織布，內外分明，各執其事。久而久之，關中大地上便出現了把男人叫做“外頭人”、把女的叫“屋裡人”的稱謂。
“屋裡人”一詞，早巳進入大雅之作。以《紅樓夢》為例，其九十回有：薛蝌想：“……然而到底是哥哥的屋裡人”，第一百二十回有，襲人想：“……其實我究竟沒有在老爺太太跟前回明就算了你的屋裡人。”以上引例中的“屋裡人”，含義與關中方言裡指的已婚婦女的含義大致相近。
“二百五”趣談
在關中農村，人們把那些蠻干胡撲的人諷稱為“二百五”。“二百五”是個數字，怎麼能形容人呢?它的由來說法比較多，下邊介紹兩種：一是來自賭具牌九。牌九上有“二板”（四個點）和“麼五”（六個點）兩張牌。這兩張牌配在一起是10個點，在玩牌九時稱為“斃十”，這斃十在牌九裡是最小的點，什麼牌都能管住它。所以，人們就用二板和麼五簡稱“二板五”來形容那些莽撞、傻氣、做事不考慮後果的人。“二百五”是“二板五”的轉音。二是來源於一則歷史故事。傳說戰國時期，身掛六國相印的蘇秦被人殺了。齊王發誓要為蘇秦報仇，可一時又抓不到殺人犯，於是便想出條妙計：在城門上張榜說蘇秦是內奸，殺掉他是為國除了大害，應應當賞黃金千兩，請除奸者速來領賞。榜文貼出後，有四個人聲稱殺了蘇秦。齊王笑著說：“黃金千兩，冒充者殺，你們可不能冒充呀１四人一口咬定是自己干的。齊王說：“那一千兩黃金你們四人每人分多少?”四人同聲說：“一人二百五”。齊王勃然大怒，拍案大叫：“把這四個‘二百五’推出斬了１“二百五”由此而來。
“尻子”與“溝子”的釋談
人、豬、牛等的屁股，關中土話叫溝子。這個指屁股的字，有人寫作“尻”，也有人寫作“溝”。
“尻”，意思指的是臀部，也就是屁股。章炳麟《新方言·釋形體》：“今山西平陽、薄繹之間謂臀曰尻子，四川亦謂臀日尻子，音俏侈(念恥)如鉤，九聲之轉也。”這最後一句話的意思是“尻”字的考音念重了，就變成了鉤字音了。其實是個多義字，當肛門講，還指男子對女子的性行為。關中人“尻子蹲”，意跌倒了。“尻子客”意陽奉陰違的人。“尖尻子”意坐不住愛動的人。
清代文字學家段玉裁說得很明白：“尻，今俗雲溝子是也，今俗雲屁股是也。拆言是二，統言是一。”就是說，尻、溝子、臀、屁股都講的是一回事。清代在北京，接生婆給新生兒“洗三天”的口歌中有“洗洗蛋，作知縣；洗洗溝，作知州”。可見，溝子指屁股不是新造出來的。
從以上分析可以看出，當屁股講時，寫成尻子、溝子都對，不過念起來，溝子更順當一些。
“嫽”字談
“嫽”，關中一帶，稱道啥好，常說“嫽”，“嫽得太”。嫽是古字，最早甲骨文就有嫽，後引用為美好、暢快。說女孩美貌、聰明，加女字旁。說火光大加火字旁。“嫽”狀人美是很早的，《詩經·陣風、月出》：佼人嫽兮，即美人多漂亮埃後來這意有了轉化，就是“美好”的意思。西漢時楊雄寫的《方言》說嫽，就是好。我國青海一帶也把好叫嫽，可見說“嫽”的不限於陝西。今天的山東、江蘇一些地區當時也這樣說。
“倭也”趣談
倭也，這是關中，特別是渭北富平一帶人日常愛說的一個方言詞語。細究起來，它的含義很多，現列舉幾個大家一起研究。
(一)指人漂亮，嬌美。如：“你看伢小伙娶的媳婦多倭也!”
(二)指事情辦停當，令人滿意。如：“那人心細，活做的倭也，沒啥彈嫌的”!
(三)指屋舍整潔入眼。如“你伢娃把屋子拾掇得多倭也１
外地人對這個似乎土氣的詞語多不理解，但考其淵源，也較悠久。宋代人編的《廣韻》中解釋道：“倭，順貌”，即是“平順的樣子”。其意思與關中方言中的“也”大致相同，只是關中人在言談裡因所指對像不一樣，而出現了多義現像，實際上仍是《廣韻》所說的“順貌”的引申或擴大。