牙買加首都街心公園矗立著兩個標志性銅像，表現的是一對男女奴隸站在水池裡，裸體相對，仰望天空…… 作品同樣大膽突出了男人的性特征，多數當地人認為，這充分反映了牙買加人對性愛的認識和贊美。 在牙買加女人的眼裡，男人除了是精子捐獻者，一無是處。這種觀念的形成是有原因的:事實表明，很少有男人能對他們的女人在生活上有積極的資助。 給陽具發執照 前不久，從報紙上無意中看到一則消息:一位住在牙買加的美國自由撰稿人給牙買加首相寫了封公開信，要求給牙買加男人的陽具發執照。 信中說:“著名的人類學家 BRONISLAW MALIN-OWSKI認為一個至關重要的，起決定因素的廣義 ...
沈陽故宮，原名盛京宮闕，後稱奉天行宮。是滿清入關挪位置之前的皇宮，也是愛新覺羅氏的龍興之地。380年前，清朝的開創者就是在這裡，邁出了他們入主中原的最後一步。
380年後的今天，國內一批知名學者為紀念沈陽故宮的創建，近日舉行了學術研討。由於史料缺失，沈陽故宮仍然有許多待解謎團。為此，專家們各持己見，眾說紛紓
傳說中滿清關外龍脈，在遼寧本溪溶洞
謎團之一：罕王倉促遷都只為保江山龍脈?
公元1621年，努爾哈赤率領八旗大軍以銳不可擋之勢挺進遼東，並將都城從赫圖阿拉遷至遼東重鎮遼陽，大興土木，修築宮室。
然而，出人意料的是，1625年三月初三早朝時，努爾 ...
一個消失的王朝、一段沉睡的歷史，一個遠逝的民族，契丹，像他們的文字那樣神秘而遙遠。讓我們——追尋遠逝的民族。
“天書”之謎
1922年6月21日，一位名叫克爾文（Kervgn）的比利時傳教士，在中國內蒙古巴林右旗一座被盜掘一空的古墓中，發現一塊石碑上刻滿了奇怪的類似文字的符號。當時，沒有人能識別這猶如天書的符號。這些符號公諸於世後，一時間眾說紛紕莫衷一是，這些“天書”究竟來自何方，它們又給世人傳達怎樣的信息呢？
據考證，這是一座900多年前的契丹人墓葬，那麼，那些符號會不會是契丹文字呢？據史書記載，契丹人建立遼國後確實曾經創造契丹字，然而，契丹文字早 ...
黨的十七大報告提出了深入貫徹落實科學發展觀，要求我們積極構建社會主義和諧社會，明確了構建社會主義和諧社會是貫穿中國特色社會主義事業全過程的長期歷史任務。十七大報告對社會和諧重要性的認識，已經上升到了前所未有的高度：社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性。科學發展和社會和諧是內在統一的。沒有科學發展就沒有社會和諧，沒有社會和諧也難以實現科學發展。“和諧”在中國傳統語境中有著豐富的內涵，探究“和諧”的傳統文化淵源，對於我們深刻理解“和諧社會”至關重要。在中國傳統文化中有所謂“太和所謂道”的說法，把和諧看成是世界萬物的准則。經過歷代思 ...
脈的本義是血管，引申為像血管一樣連貫的東西。龍的身軀多取材於蛇，可謂以綿長為特征，那麼，從字面上看，龍脈就是龍的綿長連貫的血管了。龍是來自自然界，卻是不在自然界中生活的神物，其價值和意義主要通過像征的方式表現出來，因而，大凡綿長連貫的東西，都可以謂之龍脈，反過來說，龍脈可以像征那些綿長連貫的東西。比如，流動的地下水就可以稱龍脈。老北京有一則傳說：當年劉伯溫帶人修建北京城，施工時不小心挖著了龍脈，龍王一怒之下帶著龍子龍女化裝進城，分別把北京城裡所有的甜水和苦水都吸入兩個水簍裡，從西直門拉出了城。劉伯溫急忙派匠人高良追趕，匆忙中， ...
在中國歷史上，有這樣一件特殊的樂器，孔子親為作曲《諏操》，宋徽宗趙佶繪制君臣《聽琴圖》，王維“獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯”，就連還未上弦的素琴，陶淵明都要撫弄一番。中國最有素養的文人雅士無不對之傾注了極大的感情和寄托，魏晉名士嵇康甚至在臨刑前索琴彈曲，以未能將此傳人為憾，遺言曰：廣陵散於今絕矣。他的名字叫做古琴。古琴音樂藝術的最終目的不是為了娛人的技巧表現，而是為了自己內心的修煉與人格的完善。兩千多年前西漢文學家劉向在文章《琴說》裡面提到的鼓琴七例，便把明道德放到了第一位，清代的程允基在《誠一堂琴談》也說：“琴為聖樂，君子涵養中和 ...
孔子思想在西方流傳至少已有300年的歷史。孔於學說被介紹到西方後，孔子就與希腊古代哲人蘇格拉底、柏拉圖一樣享有盤名．他和莎士比亞一樣，相信和諧．等級、社會秩序和奉行愛國主義。絕大部分西方人對孔子尊敬有加。德國柏林得月園的入口處，矗立著兩米多高的大理石孔子塑像。塑像花崗石基座上刻著“己所不欲，勿施於入”的孔子名言。德國人把孔子和康德共同尊為教育學的奠基人。德國前總統約翰內斯·勞說：中國的先哲孔子在德國廣為人知。他的至理名言至今依然能給人們深刻的啟迪。這位古代東方哲人的形像出現在這個偉大哲學家輩出的國度的公共場所本身，就說明了孔子在德國 ...
中國是一個統一的多民族國家。“中華民族”是近代以來才有的民族學名稱，泛指定居於中國領土上的所有民族。但是，這個族體已存在數千年之久，其族稱的形成與發展也經歷了數千年的演變。 大約在5000年前，當中華民族開始形成時，其族稱為“華”。漢朝以後，開始出現“中華”的族稱。至19世紀末，作為近代民族學術語的“民族”概念傳入中國後，“中華民族”這個民族學詞彙也應運而生。雖然“華”、“中華”、“中華民族”這些族稱之間小有差異，但其內涵卻是一致的，即指定居於中國領土上的所有民族。 “中華民族”的“華”肇始於中國歷史上五帝時代之最後一帝舜的名字“華”。“ ...