漢服、中山裝、旗袍、唐裝……哪種衣服是可以代表中國的“國服”？關於“國服”的討論愈來愈熱，東華大學昨天組織專家從歷史、設計、文化等多個角度解讀“國服”。
這些專家認為，中山裝和旗袍比較有代表性，但是“國服”需要經過調研，得到大多數人認可喜歡才有可能被接受，因此不妨先設計建立“國服元素庫”。
討論“國服”有利提高國人文化素養
從事服裝史論研究的東華大學服裝學院教授包銘新認為，“國服”是一種制度化的服飾，從視覺上展示國家、民族、個人的特定身份。
他分析指出，與日本的和服、韓國的漢服相比，中國歷史上出現過兩次傳統服飾的斷層，一次是1644年清兵入關剃發易服；一次是1911年辛亥革命，在科學、進步思想指導下，推崇西方服裝。
包銘新說，中國自東漢始，各朝代史書上都有關於服飾制度的記載，如輿服志等。過去封建王朝用服裝來區分人的等級，辛亥革命尤其是新中國成立後，反對用制度性的服裝來區分貧富貴賤。因此，除了軍隊、郵政等有職業著裝要求的少數行業，國人的著裝基本趨向簡單、同一、西化。
近年來，隨著中國人參與重大國際交流活動、重大節事活動日漸頻繁，大眾的著裝要求、品位逐漸提高，希望通過服裝突出國家身份的人越來越多。“討論國服對提升國人文明素養具有正面意義。”
建立“國服元素庫”
東華大學服裝學院副院長劉曉剛教授認為，“國服作為一種像征性服飾，必須最大程度地得到一個國家及其民眾的廣泛認同和接受。”
在包銘新看來，中國的“國服”用任何一種已有的形式都不能全權代表，“中國的國服既要用中國服飾元素標志中國人的國籍和身份，還要按照不同場合、時間、對像分類穿著”。
劉曉剛表示，設計“國服”，首先要讓設計元素經得起考證，從傳統服裝和民族文化中提煉元素，尊重多民族文化習俗。
“用一種服裝來代表難度很大，一定是一種系列。”劉曉剛還建議，為了使“國服”適應不同的禮儀場合和氣候變化的需要，可嘗試建立系統化“國服”款式庫，在廣泛征集民意的基礎上，吸納大家公認的元素。
推動建立服飾制度
“國服既要繼承，體現中國傳統文化的意蘊，也要隨著時代的變化，符合當下人們的穿衣習慣。”
卞向陽指出，改革開放後的中國服裝經歷了一個西式服裝再普及的過程，如今大家又在討論回歸於中式服裝的再創造和中國元素的再運用，更多表現在內在的精致、講究的穿衣風格和服飾禮儀觀。他認為，中山裝、旗袍，唐裝，甚至古代服裝都可以被吸納入“國服”的設計。
卞向陽還呼吁推進服飾制度建立，他認為，1912年和1929年，都曾頒布過服飾制度，服飾制度對服飾的款式、穿著的方法、穿著的場合等等，都作出書面的規定，比如，1912年的《民國服制條例》，對於西式禮服、長袍馬褂都作出規定。
“中國經濟發展到現在，可以講點服飾制度了，通過服裝，由內到外，把國人的修養體現出來。”