金瓶
鎏金銀槨
兗州，為古九州之一，歷來為商賈雲集、文人彙聚之地。
如今，兗州也正創造著新的歷史。於2010年9月正式破土動工的兗州興隆文化園，依托有900多歲高齡的興隆塔，正按照“一園三區”的總體布局進行規劃建設，力求打造具有濃厚佛教文化色彩的旅游景區和文化交流基地，形成山東儒釋道即登山(泰山)、拜孔(曲阜)、禮佛(兗州)新的經典文化旅游黃金線路。
據興隆文化園建設指揮部辦公室主任周鵬介紹，這一人文景觀的構思與設計，其靈感均源自於興隆塔地宮考古新發現的佛教聖物。
法物殊勝，精妙第一
興隆塔，現位於兗州市博物館院內。2008年8月17日，地宮被完全打開，展現在世人眼前。它位於塔基下中心位置，底面為正方形，邊長2.28米，中心處頂高3.1米，為青磚砌築而成。地宮頂部為穹窿形，磚砌仿木構16排鬥拱，中間形成的天井為正方形。仰覆蓮花座放置在地宮中央，其上為長方形石函，函上有蓋。地宮中心有地井，上圓下方，口徑0.26米，深1.68米，井水極為清澈。
從地宮所處文化層以及出土器物推測，專家們初步判斷地宮建於北宋時期。位於地宮東北側的一個紀事碑，上面落款為北宋嘉祐八年，即1063年，也進一步印證了上述判斷。
在所有出土文物中，舍利金瓶光彩奪目，裡面盛裝47顆世尊金頂骨真身舍利。它通高13釐米、重達62克，純金制品，瓶體為宋代典型的瓜棱形，頂端一比丘宴坐清靜道場，神情肅穆，坐姿莊重，合十行禮，雕刻落鋒利索，線條樸拙有力。碑刻文字中有“安葬舍利金瓶一兩”，即是指此金瓶，為國內首次發現。
出土的石函，也令人稱絕。石函左右兩長側，刻畫了佛祖將欲涅槃，眾弟子、護法神等得知紛紛趕至，勸請佛繼續住世，接受最後供養這一場景，並有“梵王眾”、“帝釋眾”、“天王眾”、“波旬眾”、“比丘眾”等榜題銘文。前後兩側分別為菩薩和天王形像，函蓋刻畫了龍、牡丹和金翅鳥圖案。人物線條精美流暢，形像栩栩如生，圖案紋樣飽滿，頗有唐風，這在國內現有的宋代文物中絕無僅有。
石函內的鎏金銀槨長0.45米，寬0.25米，高0.28米，以銀做成棺的形制，表面鎏金，采用了打作、捶揲、钑鏤、鏨刻、鉚接、鑲嵌、鎏金等多種工藝手段，是已知宋代金棺中工藝最精細、圖像最豐富的一件工藝品，也是我國考古發現中體量最大的鎏金銀槨，同時期出土的相似佛教聖物中規格無出其右，上面鏨刻的佛祖涅槃圖讓參與研究的專家們睜大了眼睛。
《大般涅槃經》記載，二月十五日，佛祖臨涅槃，普告眾生：一切眾生若有所疑，今悉可問，為最後問。大弟子大迦葉、護法金剛力士、佛祖的最後供養人純陀居士等立於左右，聆聽佛祖最後的垂訓。鎏金銀槨上，只見諸眾生舉手拍頭，捶胸叫喚，其中或有身體顫憟，癱倒在地，涕泣哽咽。
但有幾個不同尋常的人物，罕見地出現在鎏金銀槨上，令人驚奇。佛祖腳下，有一個女性形像。專家們推測，銀槨刻畫的這個在撫摸他雙腳的女性，應該是他的生母摩耶夫人。據佛經講，佛涅槃時，感動了他的母親摩耶夫人，她從天宮來到人間，和兒子告別。
另外一些形像，卻讓專家們感到匪夷所思。在這幅靜謐哀戚的佛祖涅槃圖上，赫然出現了一個恐怖的面孔。此人不但三頭六臂，還頭戴骷髏，手舉日月。他們認為，這是左道密教護法神中的阿修羅王，他在佛即將涅槃的時候，護衛道常
但是，金瓶、鎏金銀槨從何處來？由誰帶來？為什麼處在儒學中心區域的兗州，卻出土了密教的阿修羅王圖案？而且，在被專家稱為“臨涅槃”的畫面上，還有兩個少見的胡人形像被鏨刻出來，一個是個子比較矮小的胡人國王，做著舞蹈的動作，另一在文殊菩薩旁邊，給文殊菩薩牽獅子的獅子奴，頭戴胡帽，深目高鼻，滿臉絡腮胡須，顯然是一位胡人。
一個個謎團像霧一樣，籠罩在每一個人心頭，看來要尋求答案，同時出土的安葬舍利紀事碑意義重大。它上面刻滿銘文，通篇32行，910字，或許就記載了興隆塔地宮的全部秘密。