和地震學家掐架的癩蛤蟆

地理雜談

導讀地震科學家們真的不如一群癩蛤蟆嗎?是的,他們無法在冬眠幾個月之後照樣活蹦亂跳,也無法頂替農藥除蟲。不過,在地震這一方面,也不見得比蟾蜍更差。 把蟾蜍和地震學家和擺上同一張擂台是有理由的,早在東漢之前,蟾蜍就已經和地震搭上一腿了。相當多的人認為,張衡就曾立此存照,罪證藏在候風地動儀內。對於這個先進到有些超現實的遠古儀器,現在頗多爭論, ...

地震科學家們真的不如一群癩蛤蟆嗎?是的,他們無法在冬眠幾個月之後照樣活蹦亂跳,也無法頂替農藥除蟲。不過,在地震這一方面,也不見得比蟾蜍更差。

把蟾蜍和地震學家和擺上同一張擂台是有理由的,早在東漢之前,蟾蜍就已經和地震搭上一腿了。相當多的人認為,張衡就曾立此存照,罪證藏在候風地動儀內。對於這個先進到有些超現實的遠古儀器,現在頗多爭論,爭論的根源在於,這個同時改進了渾天儀的混蛋居然沒有留下只字片語,只在《後漢書》中有區區幾百字的外觀描述。雖然我們對其結構原理幾乎一無所知,但至少有一件事可以確定,蹲在地動儀下方的是八只癩蛤螅

將癩蛤蟆設計成與龍嘴對嘴,足以看出張衡先生的浪漫情懷--至少他沒有把龍珠設計成龍蛋,讓受驚的龍拉進癩蛤蟆的嘴裡。如果蟾蜍可以預測地震,那麼讓其與高貴的龍只隔空對吻也就順理成章了。

這也是最近兩日的流行觀點。5月10日四川綿陽出現大批癩蛤蟆上街游行,有專家解釋成常規遷徙,到如今自然會被痛罵。痛打落水狗的精神,我們是一貫不缺的。相當多的人指著地動儀(此時他們認為地動儀真的有效)下一張張大嘴,說幾千年前的張衡就暗示了癩蛤蟆作為地震預報員的潛質,專家們卻熟視無睹,該打屁股。

在張衡眼中,癩蛤蟆之所以出現在地動儀中,真的是因為地震的關系嗎?我看未必,理由很簡單:讓風度翩翩的文學大家趴低身子觀察泥濘中癩蛤蟆的敏感習性,實在有辱斯文。所以癩蛤蟆的出現,恐怕更多的是出於文學上的理由--浪漫而神秘的月亮。

成書遠早於張衡的《淮南子 精神》中就有記載:“日中有踆鳥,而月中有蟾蜍”,可見月亮與蟾蜍的關系,張衡必定知之甚詳,而月亮又常常與地震相聯系。05年的《科學》雜志發表了美日科學家的統計學論文,在上個世紀的最後20多年時間內,兩千多起較大地震與潮汐(也就是遙遠月球在地球上的代理人)有很大關聯。雖然這是千多年後的事,但或許人們早就有了這類直觀經驗,說不定這些科學家身上的原子也曾組裝過張衡呢。

張衡讓蟾蜍躋身地動儀中,並不意味著張衡了解蟾蜍與地震的關聯,所以我們似乎沒有十足證據,指責拿足納稅人稅貢的專家們連早已化為塵土的古人都不如。問題是,如果蟾蜍與地震的關聯,是通過莫須有的文學想像來構建的,那麼10號的蟾蜍大遷移又該如何解釋?

有一種叫做傳統智慧的說法,指的是被人廣泛認可,卻並不一定(當然也有可能)站得住腳的理論。動物能預報地震的說法似乎十分符合上述定義,至於其能否站得住腳,limbo在其《動物能否預報地震》一文中已經有所闡述,我這裡只需要補充一些資料。難得這麼一次,我不免要感謝記者們的八卦精神,不過我還是要把它們放在文章最後,免得這些超鏈接把您給中途截走。

這些大量存在而且被我們很快遺忘(或許根本就沒有引起注意)的事例表明,蟾蜍似乎並非地震使者。不過這也不能完全否認蟾蜍與地震之間可能有的關系。蟾蜍很可能提前感覺到了震波而舉止異常,limbo的文中也提到了這點。畢竟,我們對腳底二釐米的了解,遠遜於頭頂二千米,而癩蛤蟆的住所比我們要接近地底。

也就是說,地震和蟾蜍異常之間很可能存在關聯,正如月亮盈虧與地震的關聯一樣。然而,這種統計意義上的關聯毫無意義--這也是我把該文稱為統計學而非地震學論文的原因--蟾蜍游街並非地震的充分條件。如果要選擇一樣作為地震預報員,我寧願選擇一團米飯,飯團發綠長毛就是地震的前兆,立刻更換飯團,說不定最後還可能救我一命。

另外,飯團可以隨身攜帶,可是當綿陽的蟾蜍們喧囂異常時,汶川的癩蛤蟆們卻還在閉關思考天鵝肉的烹飪方法。如果萬幸我的飯團沒用上,我還是更相信地震儀,只有它能告訴我地震的確切數據,雖然是後知後覺,但能直接決定了後續救援的效率。

讓我們把這場無意義的pk賽先擱在一旁,比癩蛤蟆們或許更高明一點的地震學家們也該反思一下,防震普及工作真的到位了嗎?5月12日是釋迦牟尼誕生日,聽說這個未來的佛祖出生時的第一句話是”天上地下,唯我獨尊”,即便釋迦牟尼真的可以在肺泡充氣之前就吐氣出聲,人類真的能夠或者需要獨尊於天地間嗎?

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