黃土高坡上的李家山村，是明清時期晉商的第二故鄉，畫壇巨匠吳冠中形容這裡有“漢墓般蒼涼的明清古建築群”；實際上，李家山窯洞村也是我國“最後的穴居人”的聚集地，那些最原始的生活狀態至今仍在此得以完整留存……
李家山村位於山西省臨縣南部的黃河岸邊，距離磧口古鎮僅5公裡。這座有著550年歷史的窯洞村矗立在黃土高坡上，古色古香韻味十足，特殊的土窯洞式古建築，造就了當地村民別具特色的“穴居”式生活，令人大開眼界。
除此之外，這裡還曾是李氏晉商為保障財產安全而安置家眷的第二故鄉，明清石窯建築群形似鳳凰，再現出晉商們昔日的富庶與輝煌。
“漢墓”村落雕刻晉商歲月
寧靜俊秀的李家山得以聲名鵲起，仰仗於畫家吳冠中。李家山是畫壇巨匠吳冠中一生中的三大發現之一，他的傑作令名不見經傳的李家山走進了大眾的視野。1989年10月，吳冠中背起畫板登上黃土高坡采風，途經李家村時，立刻被眼前的壯觀景像震懾住了：從外部看，這成片的建築造型好像是神秘的漢墓群，進入其間，竟然是多人聚居的古老窯洞，如同金庸小說中的“活死人墓”。雖與世隔絕，但他們的生活卻井然有序。“這樣的房子，這樣的景色，全世界難找１
與世隔絕的村子
後來，吳冠中將千溝萬壑黃土中的李家山繪入了經典之作《群虎圖》，如今這幅畫的拍賣價高達500萬。
李家山原名叫陳家灣，因為李氏晉商遷入並逐漸興盛而改為此名。據《李氏宗譜簿》記載，在明朝年間，一位名叫李瑞的人攜家眷從臨縣上西坡村遷往此地，而後山東、河南的逃荒人士也相繼來此定居，李氏家族到清中葉成為大戶。如今，這裡以張、齊、何、李姓人家居多。
李家村還有這樣一段往事：由於山村坡陡、耕地少，農業難獲發展。不過，當時的磧口古鎮是黃金碼頭，商阜異常繁榮，李氏先輩就利用這一條件，專門養駱駝跑旱路運輸，最終發了大財。據歷史資料佐證，當時的李家山有東西兩大財主，東財主李登祥，人稱“祥財主”，在磧口開的“德合店”、“萬盛永”；西財主李德峰，開的“三和厚”店，在山西名噪一時。
古樸的村落
遵照晉商行規，外出經商時家眷只能留在原籍。為了安置家屬，財主們請來風水先生，准備在李家山村的坡地上大興土木。李家山村形似鳳凰，左右兩側為鳳翼，風水上稱為“鳳凰展翅”，再加上四面環山的地勢，風水先生看後嘖嘖稱贊。於是，東財主的家在鳳身上修建，西財主的的家則在鳳右翼上修建，而鳳的左翼，保留著舊村。
現今，東西兩家財主的建築成為了整個村莊的精華部分。東財主院的兩層窯院是建造於1866年，其大門是李家山村建造水平最高、裝飾最豪華的。而西財主的窯院比東財主的規模更大，其中的新窯院又稱為子壽樓，據說是西財主出資幫助侄子修建的，院內地窖采用階梯狀下挖，不同於一般窯院垂直狀下挖，高超的建築質量讓各路建築專家稱贊不已。
目前，李家山村的400多孔窯洞裡居住著760多口人。村裡的清代建築群雖有些破破爛爛，但保存基本完好，整個建築依黃土山坡而建，毗鄰黃河，全部以水磨磚對縫砌築，木刻、磚雕、石雕以及精美匾額古樸典雅，栩栩如生，有著很高的藝術價值。
碾是龍，磨是虎
“五髒俱全”的穴居生活
和獨特建築群交相輝映的還有一處絕境：李家山的麒麟灘。相傳在清代雍正元年(公元1723年)，一位村民家的母牛產下一頭怪胎，適逢其妻難產，以為是怪胎作祟，遂將怪胎打死。不久其子夭亡，黃河暴漲，衝出一片灘地。村中老人斷言，母牛產下的是麒麟，村民害怕打死祥瑞被官府怪罪，遂舉家逃往陝西。為紀念此事，當地人便將這塊灘地命名為麒麟灘。現今，人們依舊能看到那灘上遍布奇形怪異的黃河石，異常壯觀。
五髒俱全的窯洞
遠眺李家山村，村落依山勢而建，民居以窯洞為主，多數為四合院，沿著坡壁呈階梯狀分布，一層窯洞是上一層窯洞的前庭，有的窯洞甚至直接建在下層窯洞的窯頂，盡管數量眾多，但卻並不擁擠。看似隨意的布局，卻完美地結合了山勢的坡度與走向，展示出一種智慧之美，這裡也因此被媒體稱為“中國最後的穴居生活地”。
窯院的大門多位於左前方，院內挖有地窖，用於貯藏土豆、蘿蔔、紅薯等作物。窯院內有的還有碾和磨，當地民諺稱“左青龍、右白虎，碾就是龍，磨就是虎”——所以碾和磨分別在院的左側和右側。
窯院的正房多用於住人，廂房可住人也可存放糧食，倒座房(中國傳統建築中與正房相對的，坐南朝北的房子，因此又稱南房)一般用作牲口棚和柴草房。因為廈檐出挑距離較短，檐下無法容納灶台，灶台便安置在正房末端與廂房之間的空地上，再支個頂，就成為了夏天使用的廚房。
傳統的手工制作
村裡經常是幾孔窯洞圍成一個院落，可晾曬農作物、堆放勞動工具和石碾子等，也是鄰居串門的最佳場所。不管隔得有多遠，這邊坡上院子揀棗子的村民，只要願意，照樣能和對面坡家門前端著碗吃飯的村民打招呼、拉家常。由於當地人說話語速快、調門高，乍一聽，還以為他們在對山歌。
特別為人稱道的是，據說有深受“下水道災難”的北京人來到村裡後，對這個小山村擁有的完善道路網絡和排水系統深感敬佩：村落的中心區域路面全由青石板鋪就，石板按照“兩平一豎”的原則依次排列，條石砌棱，塊石鋪面，連接著戶戶庭院；山坡上，磚石護坡更是修得整齊，沿著護坡蜿蜒而上的小路從溝底一直升到山上，因黃土高原土層結構是垂直肌理，易崩塌，所以村中為防止水土流失而修的排水溝隨處可見，有些排水溝高達十幾米甚至幾十米，幾乎與地面垂直。如今，雖然這些排水系統看上去破敗不堪，但依舊發揮著不小的作用，村裡從未出現所謂的“排水人禍”，讓人由衷佩服李氏先輩們的聰明與智慧。
溝壑中的原始民俗畫卷
整個李家山除了風景如畫外，還保留著眾多原始習俗。
村裡唯一的宗教祭祀場所位於“鳳嘴”上，也就是山村最南端的天官廟。天官與地官、水官並稱為道教“三官大帝”，每年的正月十五，李家山村民都要慶賀天官誕辰，以祈求天官賜福。天官廟是座規模不大的四合院，主殿座落在近兩米高的石台上，中間供奉天官，西側一間供奉觀音。觀音像前的供桌上放著簽筒，相傳若在此求得一支上上簽，整年都會好運連連。
門檐下掛滿了玉米
用黑炭壓紅紙，也是當地村民較獨特的習俗之一。每年新春時節，當喜慶的氛圍洋溢在全村，每家每戶不僅會在每副門窗上貼對聯，甚至不足一米的雞舍也是如此。窗台的下面會貼一張紅紙條，上面寫著“黑漢在此”，按照當地風俗，這張字條也可用一塊黑炭壓張紅紙代替，更有甚者索性就放塊黑炭，以達到辟邪去害的作用。另外，村民很少在門上張貼福字，取而代之的卻是一張二指寬的紅紙條，上面寫著“新春年夜吉年夜利”。
寧靜的院子
關於婚禮的風俗習慣是當地人最為考究的。從迎娶新娘的那一刻起，規矩就已經開始。首先，新郎必須騎著騾馬迎娶心愛的新娘，這是因為當年李氏先輩靠騾馬販運貨物發跡，作為紀念，這種習慣保存至今；其次，婚禮上的新郎要披著兩條嶄新的被面，紅色代表男方，綠色代表女方，誰壓在最上面就代表誰是未來家庭的主導者，所以像這樣搶著把自己被面壓在最上面的爭執在婚禮上很常見；最終，胸前代表男方的紅色被面通常壓在上面，後背代表女方的綠色被面都會壓在下面，表示未來新家庭中男女平等。而在結婚儀式上，親朋好友會隨意給些禮錢，多少視與新郎家人關系親疏而定，禮錢和贈品則會被主持人大聲念出來；另外，新娘的弟弟要捧上火燒給新郎吃，新郎則要送些喜錢給他。
值得一提的，這裡竟然還存在著最原始的“以物易物”的風俗。周邊的村子中，通常都有一些專門從事以物易物交易的人，他們延續著早期的生活習慣，把自家多余的糧食換成柴米油鹽等生活必需品，這種生活方式多是由於經濟發展滯後、交通不便、物產不豐富等因素造成的。文/莫冬梅 圖/韓毓真 孫靜文