太行正月鬧起來，民間狂歡樂開懷！地處太行山西麓、山西東大門的古州平定，歷史上就有“文獻名邦”的美稱，自古為晉冀通道要衝。層疊蜿蜒的太行山脈孕育出這塊土地獨特的文化氣質，至今仍保留著最具年味的春節活動！古老的祭祀儀式，隆重神秘；熱鬧的民俗彙演，歡天喜地。人們要把積攢了一年的熱愛、浪漫、感恩、激情和憧憬集中釋放，其能量，簡直如瀑布傾注、岩漿迸突，蔚為壯觀。如果你融入其中，相信此時最能體會闊別已久的鄉土氣息和濃厚年味兒。
董寨跑馬排 古道又聞馬嘶鳴
“雄關百二誰為最？要塞三千此關名。”位於太行山險要的長城名關娘子關，相傳唐王李世民的妹妹平陽公主曾率兵在此鎮守，故而稱為娘子關。娘子關內的下董寨村古為軍事驛站，這裡背依峨嵯大山，前臨絕壁深澗，是古代進出山西的重要通道之一，自古為兵家必爭之地。幾千年來，這裡的人們保留著許多北方民族的剽悍之風。每年的正月十五、十六舉辦別具特色的民俗活動“跑馬排”。“跑馬排”起源於唐朝，是當時駐扎娘子關的唐軍信史傳遞信息的一種方式，後來隨著時代的變遷逐步演變成一種民俗的娛樂活動，一直流傳至今，成為老百姓祈禱國泰民安、萬事如意、五谷豐登的一種像征。我們清晨從平定縣城出發，車子沿著太舊高速行駛30多公裡，娘子關出口下路，再盤山而行，不一會兒就來到了有1800多年歷史的董寨村，在一片河灘邊的村口停下。眼前是一座橋，路邊、橋上早已停著一排兒汽車。過了這座橋，像一腳踏進千年前。
我們其中一個人的親戚住在這個村子，姓董，聞聽我們要來，早已等在村口，董師傅50歲上下，十分喜愛鬧紅火，看我們興奮的樣子，不由分說就領我們向跑馬的官道走去。好客的董師傅邊走邊介紹：董寨村始建於東漢末年。相傳當年董卓帶兵至此，見周圍懸崖峭壁、山勢險要，遂建起董寨，如今的村民也都是當年守軍的後裔。跑馬是這天最為靚麗的一道風景，鄉裡鄉外的人們都會從四面八方不約而同地擁聚在這裡，有這樣一句順口溜——寧肯一夜不睡覺，也不能誤了跑馬看熱鬧。
一路前行，眼前是一條長200米、寬4米的古巷道，原來這就是官道，跑馬就是在這狹窄的巷中來回奔跑。放眼看去，道路上，台階上，甚至房頂上都密密麻麻擠滿了人，本村的、外來的，男女老少擠得水泄不通，眼裡充滿了熱情的期待的目光。跑馬還沒有開始，鏗鏘的鑼鼓聲已經把人們的激情點燃。董師傅說，跑馬之前要傳三遍鑼：清晨頭遍鑼後，村民們在跑馬的青石街上鋪上防滑爐灰。二遍鑼後，騎手們跨馬巡街，焚香祈福。三遍鑼後，跑馬就正式開始。
跑馬比賽
上午9點多，鑼鼓齊鳴，響徹天地，激烈的跑馬開始了。只見三四匹高頭大馬整裝待發，每匹馬都有固定的人牽引。“當、當、當……”急促的三遍鑼一響，一匹匹戰馬便像離弦之箭向街上衝出。頓時暴風雨般的馬蹄聲，咚咚鏘鏘的鑼鼓聲，一浪高過一浪的吶喊助威聲和叫好喝彩聲響成一片，整個村莊都淹沒在狂歡的海洋中。
這裡的跑馬大可與西班牙鬥牛相比，十分驚險刺激。被稱做官道的青石小路，年長日久被磨得溜光，即使撒上爐灰，奔馳的馬兒也無法停留，速度飛快。而且馬背上不僅沒裝馬鞍，甚至連馬鬃都被剪掉，騎馬的人必須雙腿緊夾馬身，雙手平舉，飛奔而過。聽董師傅說，騎在上面的都是村裡的普通村民，從未接受過專業的騎術訓練，全憑骨子裡的勇敢。有十八九的小伙，也有年近七旬的老漢，還有不少是父子兄弟齊上陣。騎士們頭裹紅布條，上馬坐定之後，一旁的人揮起手中的長鞭使勁打馬，那馬便在僅有兩米多的狹窄的青石古道上如箭般飛出。只見那勇敢的跑馬人，在狂奔如飛的裸馬上，是那樣從容自信，瀟灑自如，威風凜凜，英氣逼人。有的騎手還嫌馬跑得不快，口裡 “駕駕”地喊著，用韁繩不停地抽打著馬的屁股。還有的騎手為展示騎術的高超，把雙手放開，讓支起身體做一些更驚險的動作，直把尖叫著的看客驚得目瞪口呆。
村裡老幼爭相上馬，在古道裡往返馳騁，展現著下董寨村村民豪放、勇敢的性格。跑馬一直進行到將近中午時分，跑得幾匹馬全身大汗淋漓方告停止。在董寨的分分秒秒裡，始終有一種奇特的感受，太多的驚奇出其不意，紛至沓來，獨特的自然風貌、歷史久遠的民俗表演、讓人敬畏的慓悍之風和尚武精神真是一道特別的傳統文化大餐，置身這樣激烈的氛圍當中，看著跑馬的漢子揚鞭秣馬，頓覺豪氣滿懷。樓頭古戍樓邊寨，當我們身邊的原生態民俗正在一點一點地減少時，董寨那種自我的、完整的、原生態的味道，更顯難能可貴。
柏井魘馬畀祈雨儀式傳千年
位於平定縣城東25公裡的柏井鎮歷史悠久，自古就是通京大道的重要隘驛，相傳漢韓信曾在此築城屯兵，取名柏井城，而境內至今尚存的古驛道和刻有 “柏井驛”字樣的古石碑見證了柏井鎮古老繁華的過去。遠古時期平定十年九旱，老百姓年年舉行祈雨祭祀儀式，俗稱魘馬畀(yan ma bi)，這一古老的祀神活動，是平定古代最典型雩祭儺戲文化的珍貴遺產。形式上娛神，實際上是娛世、喻人的文藝活動，有濃厚的鄉土氣息和文化價值。
太行山裡的村子
去柏井，我們沿著307國道行進，不遠處並行的京港澳(太舊段)高速公路車流飛奔，如今的國道就是建在曾是古時太行八徑中唯一能行車馬的古道上，相對於其他出太行僅供人畜行走的羊腸小道，這也算是那時的“高速公路”了。道邊不時掠過的“小橋鋪”“固驛鋪”等休養處演變來的村名，讓人仿佛重回了久遠時代。
來到柏井村時已是人山人海，經人指點我們來到了大王廟，守廟的老者叫穆福祥，70多歲。據他說幾十年前的祈雨活動他都參加過，對柏井村的歷史更是口熟能詳。他笑呵呵地說，你看，不論是本村的還是外村的人們，天不明就動身趕到柏井村了，就是為了一睹迎駕魘馬畀盛況。“魘馬畀”主要是靠馬畀來完成的，其中“傳聖旨”“迎駕”“扭駕”“馬畀開山”是最“搶眼”的活動內容。我還是頭是次聽“魘”“馬畀”這些復雜、生僻的字詞，老者看我好奇，給我解釋起來。“‘魘’是迷惑，‘馬畀’就是被神附身的人，是神的傳話人和代言人。”
寺廟
迎駕即迎神，柏井村大王廟裡供有狐突與明靈兩位大王。老者說幼時聽長輩講，狐突老大王是春秋時期晉國大夫，歷史上著名的春秋五霸之一晉文公重耳，就是狐突的女兒所生。狐突以死保衛重耳，重耳功成業就後，為懷念忠貞不渝、大義凜然的外祖父，專門建廟進行祭祀。明靈大王即晉之陶侃，也稱陶大王。人們都說明靈大王心地善良，關心民生，遇久旱不雨，便派出他的信使——馬畀送信，叫人趕快接駕，他好興雲布雨。
眾人率儀仗、社火、吹閣、秧歌等百戲分別在廟內和廟外紅火，穿了用古銅色和紅色特制服裝的村民將神像抬出來。四駕抬的是木雕金身的明靈大王，八駕抬的是狐突老大王，連同他的侍女和十大帥。木頭仿造的大王廟殿宇模型，可真是巧奪天工。此時鞭炮齊鳴，鼓樂喧天，隊伍排列有序，宛若帝王出巡，山上山下形成一條巨大的長龍，先有黃門小侍鳴鑼開道，身穿衙役服的村民高舉“肅靜”“回避”字樣的牌子，表情威武猙獰。隨後，旗隊、傘隊、迓鼓隊、炮隊五花八門，亦步亦趨，接著是幢幡寶蓋龍風扇，金爪鉞斧朝天鐙整付鑾駕。再後是百戲社火等大隊人馬浩浩蕩蕩，款款而進發。
迎駕是很神秘的事，柏井迎駕，八駕好迎，四駕難抬，抬四駕時，不時地出現“扭駕”，抬駕人在路上不由自主地走走退退，扭扭捏捏，拐彎抹角，左抑右偏，前仰後合，寸步難行。累得抬駕人汗流浹背，筋疲力盡，想歇歇不下，想停停不住，想換人換不了，可見迎駕在當時是多麼神秘蹊蹺。
迎駕的仗勢可不小
在祈雨前一天，村中會有一個正常的農家漢子把馬畀魘下來(神附其身)，之後他會光膀赤腳、蓬頭垢面處於瘋癲狀態。以神的口吻傳話：“眾人聽了，明天狐突大王和明靈大王要下山，命你們小心伺候，進行祈雨。”這就是所謂的“神旨”。駕台前擠滿了善男信女，前來觀看的村民將這裡圍得水泄不通，。整個迎駕過程，籠罩著深厚的神秘氣氛。初見過如此場面的人，都流露出驚懼神色。馬畀怪誕癲狂的“下神”表演，更使迎駕頻添幾分神秘色彩。只見扮作馬畀的壯漢，風風火火地從人群中突然竄出來，蓬首垢面，坦胸露懷，口吐白沫，兩眼圓睜，右手持一柄二十多斤重的三環刀，左手拖一條兩丈余長碗口粗細的大麻鞭，滿臉殺氣，令人震懾。其舉動令人觸目驚心——他不斷在四駕，八駕間穿梭往來，不停地舞刀弄鞭，蹦出返進；當折騰到某一地段時，忽然在人群中打開一個空場，被執事人迎到場地中央，坐在(事先安置的)椅子上，然後執事人跪於馬畀面前，馬畀抽搐幾次，一聲長長的“哼”聲過後，便開始傳話，盡管其形像可怖，可人們還是以為見了救星，極為歡迎。因為他給人們帶來了希望，是雨的先兆。不多時，人們便自覺安靜下來，虔誠地聽他的訓話。馬畀聲音粗獷，宏亮，說出話來，毫無忌諱，完全以權威自居。訓之言，大概是說天旱不下雨，主要因世人不忠不孝，不仁不義，任意揮霍五谷雜糧。他要大家相信此吉日，自行悔過，向神請罪，宣布完畢，又是一片喧騰，忽然馬畀用三環刀朝自己腦門“猛”劈三刀，頓時“血流如注，口吐白沫，全身抽搐”，執事人用“黃表紙”將馬畀的
“傷口”貼祝之後，馬畀漸漸蘇醒，其舉動恢復如初。馬畀的這一表演俗稱開山，在迷信中大約是顯示神已傍了其身，是大王爺顯靈的征兆。
柏井迎駕魘馬畀這一系列充滿了神秘色彩的祭祀祈雨活動，剔除了這些儀式過程中的迷信色彩，展現給我們的是先人曾經的生活基調，在十年九旱和土壤瘠薄的自然條件下，他們依然保持想方設法創造美好生活的樂觀態度，讓人不由得感嘆由此衍生的濃郁地方特色的傳統文化是多麼的生動。