一位喜歡去台灣自由行的朋友說，台灣給她最大的印像是“很有傳統人情味”，這種“人情味”也通過大量的民俗生活細節體現出來。其實，台灣的生活習俗與祖國大陸特別是南方沿海地區相當一致。如今，許多傳統文化、民俗活動在高度發展現代文明的大城市裡日漸消失，但在台灣，由於民間社會對中國傳統文化倫理的執著與堅守，還努力地保留著更多的閩粵古風，保留著濃濃的中國傳統習俗，可謂“處處表現閩粵風尚，時時體現中華色彩”。
布袋戲：掌中弄巧
稍微了解台灣文化的人都會知道風靡寶島的霹靂布袋戲。傀儡戲、皮影戲、布袋戲是台灣三大偶戲。雖然傀儡戲與皮影戲的起源皆早於布袋戲，但布袋戲才是今日最為台灣民眾熟悉也最常見的偶戲。布袋戲起源於17世紀福建泉州或漳州，至十九世紀中期，在閩南地區蓬勃盛行，從江湖小藝，蛻變為雅俗共賞的民間娛樂，隨著 “移民”進入台灣。戲中布偶的頭用木頭雕成，除偶頭、偶手與偶足外，軀干與四肢都是用布料做出的服裝，就像“用布料所做的袋子”，因此得名。演出時將手套進戲偶的服裝中進行操偶，所以在台灣又叫做“掌中戲”。
布袋戲是地方戲，又兼備中國傳統戲曲特性，如今“昆曲”、“黃梅戲”等已經成為高雅藝術的代名詞，而布袋戲走了一條截然不同的道路：它在台灣毅然與商業傳播結合，運用新的演繹手法，使之在電視連續劇的世界裡獲得新生，並由此發展出包括霹靂布袋戲在內的一系列精彩作品，以及眾多為人津津樂道的角色。有幾家公司都在運作發展布袋戲劇集，其中霹靂布袋戲公司是發展得最好、規模最大的公司。霹靂布袋戲不僅從操偶、布景、特技等方面不斷推陳出新，還大量運用動畫和煙火爆炸等聲光特效加強效果。劇情方面除了傳統劍俠戲的基調，以及詩詞文采和詼諧搞笑的特色之外，更發展出包括忍者、妖魔鬼怪、外星人、吸血鬼等等甚至機器貓等大紅動漫題材。不僅屢獲大獎，還被翻譯成英文搬上美國卡通頻道。
台灣媽祖：文化情緣
在台灣的每個城市鄉村，都能看到媽祖文化傳播的足跡，紀念品店裡還可以買到卡通形像的媽祖冰箱貼。媽祖文化已成為寶島超越族群、階層、區域的主流民間文化。
台灣的媽祖崇拜起源於福建省，媽祖信仰也是中國第一個信仰類世界文化遺產。每年都有台灣各地媽祖廟以“進香”、“交香”為由組織盛大的團隊到福建湄洲島進香。在台灣，媽祖代表著“根”，代表著家鄉，許多台胞都把媽祖當作與故土緊緊聯結的重要感情紐帶。
對游客來說，彰化的鹿港小鎮可謂大名鼎鼎，小鎮的街頭巷尾，亦處處流露著鄉土的純樸與古意，小巷中的古厝老宅，古早式中藥行、布店等比比皆是。羅大佑那首著名的《鹿港小鎮》中唱到：“假如你先生來自鹿港小鎮，請問你是否看見我的爹娘，我家就住在媽祖廟的後面，賣著香火的那家小雜貨店”。是的，走進鹿港小鎮，你就能看到坐落在中山路的天後宮，列屬三級古跡，台灣各地從鹿港天後宮分香出去的廟宇高達600多座，因此終年都有絡繹不絕的香客回來進香，幾百年來，香煙熏黑了媽祖臉龐，因此有“黑面媽祖”之稱，可見香火之盛。而每年農歷3月23日媽祖誕辰，如潮湧至的進香團更使天後宮為之沸騰，成為鹿港的一大盛事。這座天後宮的建築亦頗有可觀：精致的細部裝飾、樸拙的石雕、正殿中神氣活現的千裡眼、順風耳塑像，以及清乾壟光緒皇帝御賜的御筆匾額等，就算本身沒有特定的信仰，也應該進去參觀感受一下。
中元普渡：古風傳承
從節日方面來說，台灣民間的傳統節慶和大陸大同小異。最重要的節日有春節、元宵節、清明節、端午節、七夕節、中秋節、重陽節、除夕等等。過節的形式習俗也和大陸相仿，如春節的走親訪友拜年，元宵節吃元宵、賞花燈，中秋節賞月、吃月餅等等。其中，非常值得一提的是中元節。
農歷七月，是中國民間相傳的“鬼月”，台灣民眾的日常生活無形間多出了許多忌諱。而農歷七月十五，就是傳說中“鬼門開”，生者要追祭亡靈，這便是中國傳統的“中元節”。這一天，整個寶島從北到南的城市裡，街頭、家門口、店鋪前隨處可見三三兩兩的民眾焚香燭、祭三牲、燒冥紙的祭祀場面，社區也會集中擺出祭品，集體參拜。這種祭祀並不僅限於祖先，所有的逝者，特別是那些無依無靠的亡靈都是祈福的對像，因此，叫做“中元普渡”。
“中元普渡”可以說是中國人本性善良的一種表達。這一天，連台北這座現代化大都市都會展示出極為傳統的一面：在很多街道兩旁，隔幾十步遠就擺放著一個堆滿貢品的香案，其上香煙裊裊，人們將冥紙、金元寶一疊疊續入案前供奉的火盆中，並在香案前雙手合十祭拜祈福。身前街道上奔馳著無盡的車流，並不會影響到人們的虔誠，傳統與現代在這裡交織成了一幅別致的中國民俗風情畫。
此外，中元祭祀活動中最富盛名的是基隆的中元祭，一連多天燈放彩、迎鬥燈、燈車游行等活動後，凌晨時，還會舉行盛大的“放水燈”活動。數千人在夏夜裡聚集在淡水河畔，大大小小的彩燈載著人們的祝福順水而去，夜色中的淡水河都被彩燈溫暖的光輝映得斑瀾剔透。 ■ 姜琳琳