平遙雙林寺之名出自佛經 千尊彩塑千種風情

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導讀 唐槐、宋碑、明鐘、清戲台……平遙雙林寺內,處處古物,步步美景,但這座初建時間至今難以考證的寺廟,最讓世人驚嘆的,還是遍布寺內的2056尊彩塑。 魁梧剛艦勇猛奪人的四大金剛,雙眉緊皺、欲言無語的啞羅漢,挺胸收腹、威武剛毅的韋馱像,無拘無束、悠閑自在的觀音,樸實憨厚、生動逼真的供養人……雙林寺的彩塑,尊尊精美,件件精致。正是如此,雙林寺 ...

唐槐、宋碑、明鐘、清戲台……平遙雙林寺內,處處古物,步步美景,但這座初建時間至今難以考證的寺廟,最讓世人驚嘆的,還是遍布寺內的2056尊彩塑。

魁梧剛艦勇猛奪人的四大金剛,雙眉緊皺、欲言無語的啞羅漢,挺胸收腹、威武剛毅的韋馱像,無拘無束、悠閑自在的觀音,樸實憨厚、生動逼真的供養人……雙林寺的彩塑,尊尊精美,件件精致。正是如此,雙林寺才有了“古代雕塑博物館”“東方彩塑博物館”“瑰寶雙林”等美譽。

“雙林”之名出自佛經

2011年入冬以來的第一場雪,讓聞名世界的平遙古城顯得更加雄偉壯麗。

12月5日下午2時許,從太原出發,記者沿著大運高速公路南行剛到平遙出口,路邊便是一塊世界文化遺產平遙古城的指示牌。繼續前行約一公裡,又是一塊綠色的路標:直行2公裡,平遙古城;右拐14公裡,鎮國寺;左向7公裡,雙林寺。

當地將三處景區標於一塊路牌,並非無意。路邊執勤的交警告訴記者,二七一十四,似乎巧合的乘法口訣背後,是一個更大“巧合”:許多普通人,只知平遙古城為世界文化遺產,只知雙林彩塑舉世聞名,但事實上,1997年申報世界文化遺產時,平遙方面是將古城和雙林寺、鎮國寺一起,以“一城兩寺”申報並在聯合國教科文組織高票通過的。

雙林寺位於平遙縣城西南6公裡的中都鄉橋頭村,記者遠遠即望見前面是一圈赭紅色的圍牆,上築垛口好似城堡。寺前山門,是一券洞形的城門洞。牆頭兩米多寬,可以輕松並行5人,整個圍牆如同一座縮小版的平遙古城牆。

雙林寺原名中都寺,建寺很早,但確切年代難以考證,寺名應該是因地處平遙這個“中都故城”而得名。雙林寺坐北朝南,占地15000平方米,為十組殿堂組成的三進院落,中軸線上,依次是天王殿、釋迦殿為主的一進院落,其次是大雄寶殿、千佛殿、菩薩殿等構成的二進院落,再次是娘娘殿、貞義祠等組成的三進院落。寺內一宋代古碑留給後人些許建寺的印記,“重修寺於武平二年”。“武平二年”即公元571年,為北齊年號。據此,即使從重修之時算起,該寺距今也已1400余年。

據考證,大約到了宋代,中都寺更名雙林寺。這更改後的寺名可是有出處的:佛經記載,佛祖釋迦牟尼涅槃前,在天竺拘屍那迦城跋提河邊沙羅雙樹間,用一日一夜說大股涅槃經,完畢,佛在雙樹之下,頭北面西,右肋而臥,圓寂升天,頓時四邊雙樹開白花,時稱“雙林入滅”。至今,在雙林寺的釋迦牟尼故事彩塑中,仍有“雙林入滅”的體現。

千百年間,雙林寺多次遭遇風雨戰火,歷代修葺、屢毀屢建,廟貌早與初建之時相去甚遠。尤其是在明清時期,雙林寺更是歷經多次大規模重修重建,現存殿堂已經全部為明、清兩代的建築。

千尊彩塑千種風情

據平遙縣雙林寺彩塑藝術館張芸介紹,寺中的唐槐、宋碑、明鐘、壁畫、彩塑等都是稀世珍寶,但最珍貴的當屬2056尊彩繪泥塑。天王殿內的天冠彌勒菩薩、釋迦殿內的釋迦牟尼故事群像、羅漢殿內的十八羅漢雕塑等,繼承了唐、宋、元、明等各個時代的彩塑手法,個個形神皆備。

步入山門,人們首先看到的就是天王殿,廊檐一字排開的四大金剛,每尊高有3米,魁梧剛艦攥拳握杵,顯示著巨人般的力量。古代雕塑家們雕、懸、堆、塑的手法,結合大膽的想像,塑造出了金剛勇猛奪人的氣勢,讓人感覺這些雕塑再不是冰冷的泥人。

欲言無語啞羅漢。宋塑風格的羅漢殿內,塑有一尊印度式裝飾的羅漢。他結跏趺坐、雙眉緊皺,若有所思的神態,給人一種欲言又止的感覺。從他憋漲的有些隆起的臉部,人們仿佛能體會到他內心積聚的眾多言語,欲一吐為快。他胸前一起一伏的肌肉,與面部表情相襯,形像地體現出啞羅漢難言卻欲語的神情。

韋馱像在全國的眾多寺廟均有所見,但雙林寺內的韋馱,無論個性、氣質,均是國內同類雕塑中少有的傳神之作,因此被譽為“全國韋馱之冠”,也成為雙林寺內彩塑中最傑出的代表。這尊韋馱像,全身通高只有50釐米,形如S,力量貫注於全身,雖為泥塑,卻似乎能讓人看見衣冠鎧甲下賁張的筋肉。他挺胸收腹、衣帶飛舞,戰袍隨風而動,威武雄艦氣勢逼人。細觀全像,軀體如同一張拉滿的弓,腹部繃緊的鎧甲,仿佛稍稍一用力,就會被他撐破。法國雕塑大師羅丹曾目睹韋馱像,一語道出其中的藝術真諦:“所謂運動,是從這一個姿態到另一個姿態的轉變,……在移動視線中,這座雕像的各部分就如同是先後連續的時間內的各種姿態,所以我們的眼睛好像看見了它的運動。”雙林寺彩塑藝術館館長李純介紹,這尊韋馱像通過靜態表現出的運動,即“不動之動”,使它在藝術上獲得巨大成功。

在千佛殿,記者注意到了殿內門的兩側有30多尊栩栩如生的人物像。他們叫供養人像。在雙林寺,千百年來,有許多供養人因一心向佛,在生前或去世後,被雕塑成像,陳列於寺內。這些供養人大多有真名真姓,都是附近村子裡的普通百姓。殿門後面,兩尊與真人一般的塑像,便是當地的一對夫妻,叫牛普林和馮妙喜。兩尊塑像雙手合十,默默祈禱,但兩人的神情又有所區別。牛普林臉型飽滿,神態憨厚。馮妙喜,則眉頭微皺,若有所思。古代雕塑師們正是從面部神態、形體刻畫上,將這兩人以及像他們一樣的30多尊供養人,均表現得惟妙惟肖。這些塑像不僅成為後代的藝術品,他們的衣冠飾物,也成為現代人研究不同時代服飾發展演變的可貴資料。

觀音自在傳說美妙

雙林寺彩塑尊尊傳神,殿殿精彩,它們大的高達3米,而小的只有30釐米。正是因此,雙林寺早在1965年5月24日,便被公布為山西省重點文物保護單位。1987年雙林寺彩塑藝術館正式成立,次年被列入全國重點文物保護單位。

談起彩塑的不同凡響之處,李純說,雙林寺的所有彩塑都是用當地的紅黏土制成,這種黏土黏性大,塑出的像光滑細膩,質感特別強;寺內四分之三的彩塑是采用懸塑手法制作的,這讓一尊尊塑像,如同在空中懸著,游客到此,往往能感受到很強的立體效果。

說著這些,李純指著釋迦殿內的一尊尊塑像繼續談道:“你們看,這許多塑像,都是前傾10度-20度,這樣既解決了觀者的視覺差,又改變了泥塑直立的傳統雕塑方式,這也是古代匠師將力學和雕塑藝術完美結合的典型。同時,這兒所有雕塑均注重塑眼睛,大多塑像是直接用黑色琉璃珠嵌入作為眼睛,所以經過千余年仍是十分傳神。此外,雙林寺的彩塑,還注重個性刻畫,這兒雖有大小兩千多尊彩塑,但每一尊都各具神態,無一雷同,比如說觀音像。”

李純向記者介紹,雙林寺所在的橋頭村,原本叫“冀壁村”。相傳老早以前,雙林寺廟會,山門前的大樹下一位老漢擺地攤賣席子,但整整一上午都沒有賣出一張。眼看到了中午,老漢摸出隨身帶的干糧正准備吃午飯,突然跟前來了個邋裡邋遢的叫花子。老漢看著他可憐,就把干糧讓給了他。豈料,這叫花子也不客氣,接過干糧就吃,吃完還睡在席子上休息。但說來也巧,自從叫花子睡下以後,老漢的生意就出奇地好,很快所有的席子都賣完了。看著叫花子身下壓著的最後一張席子,老漢本不忍叫醒他。可是,等他回頭之際,明明躺在席子上睡覺的叫花子眨眼間不見了,而在他躺過的席子上還多了個觀音圖案。這就是當地百姓間廣泛流傳的“雙林趕會遇神仙”。

故事似乎突兀,但雙林寺中保存著不少曼妙的觀音像卻是事實,走在一座座殿堂內,渡海觀音、自在觀音、千手觀音等,都沒有神仙的正襟危坐,乍一看,就像調皮可愛的鄰家女孩——菩薩殿正中那尊千手千眼觀音像,一副“自在無束”的風範;千佛殿內的主像自在觀音,鼻梁高挑,右腿曲蹲,左腳輕踏蓮葉,完全是一種無拘無束、悠閑自在的模樣,大異於其他寺廟的觀音像。這些觀音雕塑,打破了千百年來觀音正襟危坐的造型,也衝出了多少年封建習俗的約束,呈現出的,是有血有肉、神采奕奕的東方美女形像。

聽著動人的故事,品味著美輪美奐的彩塑,不知不覺,已是夕陽西下。


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