拉薩、布達拉宮、大昭寺……這些字眼在不少人心目中早已爛熟。在前往拉薩前有人善意提醒我說：“快去吧快去，再不去拉薩就變成一個地道商業化的旅游城市，跟其他地方沒有太大分別啦”。
但拉薩始終還是拉薩，即使大昭寺兩邊盡是商業氛圍濃厚的街鋪，也不影響朝拜的人堅定地轉寺和磕長頭。更何況，拉薩市區內外，你可以找到的歷史的影子甚多，只要你願意，這一次，就可以是一次尋找倉央嘉措足跡的旅程。
倉央嘉措的足跡
曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負如來不負卿 ——倉央嘉措
倉央嘉措和宕桑旺波，人生的兩面
關於倉央嘉措的情詩，無論有情或無情的人，拿著腔調，世人嘴上多少都能吟上幾句。不過，倉央嘉措的一生所遭遇的，卻非“常人所受”———無論是 坐床在那至高權力之位上，還是在民間流落之時，他的境遇從一出生就受到一種自身生命力量之外的“命運”的控制，充滿著跌宕甚至不幸。
按照不少藏族史書的記載，17世紀西藏政權鬥爭矛盾集中，五世達賴喇嘛阿旺羅桑嘉措去世後，因當時的“攝政王”第斯(又稱第巴)桑吉嘉措執行了 他的遺囑，秘不發喪十五年(又說此乃第斯桑吉嘉措在五世達賴死後專權的一種對外的說法)。而五世達賴去世後，第斯桑吉嘉措就秘密地找到了一個轉世靈童 ———後來的倉央嘉措。因秘不發喪的原因，這孩子的身份便一直在諾布康那地方被保密著，直到已經成為15歲初諳人事的翩翩少年。
關於倉央嘉措的說法很多，但比較統一的是對他才華的認識。所以，因為他的才華，在後來迫於政治需要坐床(也等於做了第斯桑吉嘉措的傀儡)之後，年輕的倉央嘉措開始把滿腹的才華，都用在了寫情詩上面。
據傳有這樣一首“住在布達拉宮裡，是活佛倉央嘉措；進入拉薩民間時，是浪子宕桑旺波”。這無法考證的詩歌，是倉央嘉措自嘲所撰還是後人為他綴補？不得而知，只是這一首卻是他真實的寫照。
黃色的屋子裡還有他的傳說
所有關於倉央嘉措的傳記、史實記載，都曾記錄過他離經叛道的僧侶生涯———白天研究學問，晚上偷溜出布達拉宮。甚至，布達拉宮後的綜角祿康公園(今亦稱九龍潭或龍王潭)就是他曾經的幽會地。
有趣的是，有記載的史書和民間似乎永遠對一些有軼事的人態度不一。史書認定的這個全無政績的倉央嘉措，卻因著宕桑旺波的浪子之名受到民間的莫名喜愛，甚至傳說因屋裡的女子跟活佛倉央嘉措有來往，當時拉薩不少房子都把外牆刷成黃色，以示區別。
1701年前後，因為當時駐扎西藏的蒙古人拉藏漢與第斯桑吉嘉措之間的矛盾，第斯被拉藏漢所殺，倉央嘉措按照清朝中央政府的要求被“遞解回 京”。在經過拉薩市郊的哲蚌寺時，曾經被僧眾“搶”回去；後來因拉藏漢兵追城下，哲蚌寺不保，倉央嘉措索性自行現身。 關於倉央嘉措的仙逝基本有兩個說法：一說他在赴京途中即死，死時年僅24歲；而又有種說法他逃脫了拉藏漢的監控，一直在外弘法直至60多歲。
倉央嘉措足跡目的地推薦：
布達拉宮的後山
1.布達拉宮的後山，下山要從後山走，曲折的路呈之字形。據說當年為了方便出宮，倉央嘉措一到晚上化名宕桑旺波出去。直到後來在雪後的小路上留下了腳印才被發覺。之字形下山後，一條水泥路正通往今天叫做綜角祿康公園的地方，那裡就是傳說中倉央嘉措的幽會地。
綜角祿康公園
2.綜角祿康公園。要想在這裡找到幾百年前倉央嘉措幽會的痕跡，恐怕是不可能了。這裡是一所小公園，就在九龍潭的中央，水質清透、水波輕盈，水裡還有不少野鴨等等水鳥。若不是冬日裡樹干光禿禿地挺在那裡，你幾乎會懷疑這簡直是塞外江南小景。
哲蚌寺內
3.哲蚌寺內，冬日的陽光照在走廊裡。在拉薩，冬天早上9點以後便陽光普照，有陽光照到的地方都暖暖的。這種干燥而溫暖的感覺讓人對生活充滿了 感恩和依戀，穿過哲蚌寺的每一個角落，無論是轉經筒小徑，還是高高石頭上彩色的佛像，都沒有這個連接內室和外室的走廊來得精彩———猛烈的陽光照進來， 窗欞的形狀分明，讓人喜悅和為之駐足。
黃色小屋 4.哲蚌寺後山的黃色小屋。在拉薩所有的寺廟都可以看到這樣的房子：一片白牆之中，突然有粉刷成黃色牆壁的房子出現。按照當地人的說法，這種刷了黃色外牆的，一定是曾經有過活佛高僧在這裡出沒。當然，我們不得而知，這個黃色的小屋是否也曾經有倉央嘉措的足跡。