嵩山少林
“日出嵩山坳，晨鐘驚飛鳥…”一直以來對少林寺的了解，僅僅是來自於1982年的那部電影，盡管那個時候的我還沒有出生，但記憶中自己小時候總 是能在電視上看到這部經典的片子，和鄭緒嵐這首幽幽的《牧羊曲》。我是個喜歡吹口哨的女孩，一路上懷揣著滿心的期待與憧憬，口裡重復的吹著這個曲子，或許 是想給自己營造更多的少林氛圍吧。當然女孩吹口哨一直遭到家人的反對，總是會和壞分子、不好的符號聯系在一起，不過一貫以淑女範兒示人的我相信正義的人還 是能分辨的出曲直的。
一路興奮的來到登封時，我才發現自己口哨的配樂實在多余，大街小巷，各式各樣的武術學校儼然已經成為了不用訴說的少林形像，山裡莊外的《牧羊
曲》更是此起彼伏，蕩氣回腸在這群山環繞的山谷之間。去往少林寺的路上總能看到孩子們一隊一隊的喊號習武，於是腦子裡不免產生個問號，不知是不是當地的孩
子從小的教育都在武術學校中度過？當然，這是個無從考證的問題。
山門
當你發現周圍環境愈加清靜，唯有這首曲子依然如裊裊炊煙般縈繞在耳際時，那麼可以肯定的是你已經來到了少室山腳下，佛祖身旁。以往景區密密麻
麻，扎扎哄哄的游人此時此地似乎也都被佛門清淨所感染；少室山的秋色充滿著夢幻與文化，火紅的楓葉、金黃的銀杏樹，嫩綠的楊柳…等等很多我叫不上名字的植
被拼湊在一起，沒有格外華麗的辭藻來形容它了，只能說是美的一塌糊塗，不知這個詞你是否滿意？
傳說中的少林光棍樹
少林寺的美是不容紛爭的，但不得不提的是，過度的商業運作幾乎超過了我之前所去過的大多景區；每走幾步都會有人張羅著要不要拍照留念，即便是我
們一行五人人手一台單反的情況下，依然會遇到無法施展的時候；似乎那景色仿佛就是賺錢的專用，你可以不花這份錢，也可以不用我的相機照，但你也不能用你的
相機拍這個地盤上的景兒。似乎聽起來有些荒謬不合邏輯，普天之下莫非王土，怎會有這樣說不通的理兒呢？
千佛殿中的壁畫
沿著綠樹成蔭的小石路向上前行，赫然置身於一列列輕松綠柏之間時，眼前便是少林寺，紅牆灰瓦，黑匾金字；邁步跨入山門那一刻，你可曾知道在這
裡，時空已經穿越了1500年之久，這座寺廟是北魏太和十九年(公元495年)，孝文帝為安頓印度高僧跋陀而建，因其建於嵩山少室密林之中，故定名“少林
寺”。北魏孝昌三年(公元527年)，印度高僧菩提達摩來到少林，在少室山五乳峰一天然石洞面壁九年，首傳禪宗。至此，少林被稱為“禪宗祖庭”。唐初，少
林寺志堅、曇宗等十三棍僧，在秦王李世民討伐王世充的征戰中，立下漢馬功勞，得到了李唐統治者的贊譽和封賞。在此期間，由於朝廷的大力支持，少林寺發展極
快，博得了“天下第一名剎”的美稱，少林功夫也從此美名遠揚。明代達到鼎盛。在民國亂世期間，大多建築被燒毀，現如今我們所看到的一切都是在新中國成立後
而修復重建的。從北魏到唐宋元明清，從民國到今天，這座少林寺承載了太多歷史變革和文化洗禮；滄海桑田，鬥轉星移過後不知我們這些後世子孫能否想像得到它
的時空影像應該是一副怎樣的畫卷，又是何等的悲壯可泣。
少室山腳下
少林寺的銀杏樹也是一大風景。進入山門，幾棵大銀杏樹便映入眼簾，碩大的樹冠如一把把擎天巨傘，遮日蔽雨，庇護著禪宗祖庭，千年古寺。聽導游講
“夫妻樹”、“光棍樹”的趣聞，一笑置之。樹頸身上三三兩兩的現出很多洞眼，相傳這是昔日僧人連二指神功時留下的印記。漾著濃濃的秋意，金黃的銀杏葉透過
陽光的照射，時而被風吹過沙沙作響。地上樹影婆娑，落葉層層。游人們身處其下，恍若被佛光籠罩，醍醐灌頂，愜意無比。銀杏是新生代第四紀冰川時期的孑遺植
物，素有植物活化石之稱，嵩山各大寺院均有種植，而少林寺的銀杏之多、之大，則冠絕嵩山。銀杏為古剎倍添了幾分禪意，樹又因寺而名，千秋少室山靈在，白果
內含貝葉書。少林寺的樹很多，如同經書一樣，承載著佛家的智慧；又如史書一般，記錄著寺院的滄桑。它們經歷了千年的風吹雨打，霜侵雪襲，但依然屹立於天地
間，成為氣節的像征；雖屢經火焚，但卻仍然生生不滅，郁郁蔥蔥。
塔林--歷代高僧主持圓寂後的歸屬
一撥又一撥的游客在天王殿、大雄寶殿虔誠的祭拜著…。四天王像、觀音像、十八羅漢、大臥佛，高大威聳，表情莊重。寺中的方丈室大門緊鎖著，這難 免激起人們的好奇。同行的人告訴我，據說一般門鎖著的時候表示方丈在呢，當然這或許只是戲言，沒有依據，也是為游玩時多個話題吧。據說乾隆十五年(公元 1750年)9月30日，清高宗弘歷游少林寺時就將方丈室作為行宮，所以這裡又稱“龍庭”。方丈室門外有口大銅鐘，這是只有方丈才可以使用的，一般在有事 件需要召集大家時敲擊的 。
千佛殿，是少林寺最後一進大殿，也是少林寺現存最大的佛殿。因殿內繪有大型壁畫五百羅漢而得名。殿內供毗盧佛，所以又稱毗盧閣。神龕後面北壁及
東、西兩壁，繪“五百羅漢朝毗盧”大型壁畫：壁畫高七米五，長四十二米，面積約三百二十平方米，構圖嚴謹，形像生動，氣勢磅礡，世所罕見。殿內地面上，尚
有四十八個腳坑，相傳是當年寺內武僧練武所留存下來的。由於清代朝廷禁止民間習武，所以少林武僧只好選擇最隱蔽空曠的千佛殿習武。
塔碑上的雕花
塔林是不可遺漏的景點之一，少林寺院往西大概三百米左右，因塔散布如林，故稱塔林。塔是印度古音“塔婆”簡稱，意為墳墓，在我國專指僧人的墳墓。塔內一般安放逝者的靈骨或生前衣缽。
這裡的塔林是少林寺歷代住持和有成就、有貢獻的僧人的墓群。按佛制，只有名僧、高僧圓寂後，才設宮建塔，刻石紀志，以昭功德，激勵後來。塔的形
制層級，高低大小，除了各個歷史時期的風尚和具體情況(如戰爭時代，改朝換代等)影響，還體現著逝者生前在佛教界的地位、成就和威望。幾百座高矮不一的塔
錯落有致，迎著夕陽不覺透著一種凄婉的意境。凡頂部是錐狀的塔則代表這是一位武僧，而文僧的塔碑頂部則是四方的平面。在這裡，自隋朝以來各歷史時期的塔一
共有幾百余座，按層級分，有單層和多層。每個僧人如果在塔林建塔，原則上少林寺是不動用公款的，經費來自自己的遺產和弟子的捐獻，所以高低大小就代表了他
生前的地位高低、功德大孝弟子多寡、經濟狀況；但是即使有再大的功德、地位再高、再有錢，其建塔的層數也不能超過七層，佛教有句話：救人一命，勝造七級
浮屠，浮屠指的就是佛塔，所以為紀念哪個人所建的墓塔是不能超過七級的，只有佛塔才可以在七級以上；另外這些塔全是單層數，只有一層、三層、五層、七層，
沒有二、四、六層，這一方面是我國古代的建築習慣，以單數來代表陽剛，另一方面是暗喻僧人們為追求六根清淨不主張成家的意思。
小石獅
塔體上往往刻有精美的圖案和浮雕。塔銘內容更加豐富，每座塔正面都有塔額，標識塔主名號；有的塔後還有塔銘，幾位有較大影響的高僧塔邊，還專門 樹立碑石，詳細記載塔主的生平事跡，嗣法傳承，以及立塔人，立塔年代等內容。在這裡一座非常新的塔引起了大家的注意，與以往篆刻的文書相比，這座塔的周身 雕刻滿了飛機、輪船、筆記本等等高科技圖案，據了解這是禪師素喜之塔 素喜大師可以說是少林寺裡長老級別的高僧，在佛教界武術界名氣很大，海內外弟子多達三千人，其中有幾十位已經是國家專家和大師級的人物。這座塔在他生前就 以壽塔的名義修好，預留了地宮，素喜圓寂後下葬在這裡。整個塔有濃郁的現代氣息，也反映出禪宗的入世說和時代說，代表著禪宗的發展不脫離現實不遠離時代。
寺裡有很多小和尚自幼練習童子功，不少孩子都因為身體過分的消耗而不幸夭折，盡管他們還未曾有機會成為得道高僧，但塔林中也專有一座屬於他們的
塔碑，這座塔碑與其他的不同在於是開放的，面朝東方，這像征著他們需要依靠太陽光芒的照射而繼續成長。要說到眾高僧的塔碑，恐怕每座身上都有著一個曠世傳
奇，每座身上都沉澱著卓著的功德，只有身臨其境才能切實感受那份世上獨一無二的純淨與凄美。
秋意濃濃的少室山
金秋的少室山有的不僅是少林寺的光環、五顏六色的植被更是將連綿不絕的群山層林盡染。當站在山頂眺望遠方時，忽然一種莫名的衝動似乎在促使自己
也想體驗一下縱身一跳的豪情壯舉，張開雙臂敞開懷抱擁摟少室山。不由想起幾年前哥哥是懷揣著怎樣的勇氣、何等堅定的信念，那該是一股多麼強大的力量，才會
從文華東方搖身一躍，回歸天地的懷抱。或許很多人認為那是一種萬念俱灰的逃離，但我以為在這樣一幅充滿禪意的畫卷中行走，有時候人對於信仰的追逐會讓我們
心甘情願的放棄生命，擁向大自然。
少室山懸崖峭壁絕處逢生
沿著陡峭狹窄的山道一路攀爬，我狠勁扯開嗓子對著群山一通兒呼喊，聽著自己的回聲在山谷中蕩漾，同行人的歡聲笑語，單反快門哢嗒的閉合聲，我猛
然意識到自己似乎已經很久沒有這樣開心忘形過了，居然在這樣陡峭的山中連蹦帶跳，以至於下山後才發現代表著身份像征的證件居然遺失在了少室山中。於是朋友
們紛紛開起玩笑，說我算是有佛緣的人吧，連身份都遺忘在這座佛山之中，可見一定是來此尋找前世今生的人。
陡峭的岩石
黃昏時分的光線格外寶貴，無論是拍風景還是拍人像都是絕佳的時機，也正是此時，晚霞、夕陽把原本就色彩斑斕的少室山更加賦予了一層耀眼的袈裟，穿透淡淡雲霧，使得遠處的景致逐漸清晰起來，明天一定是個好天氣。
禪宗大典
由於晚上安排了觀看壯觀的《禪宗大典》音樂劇的行程，不得已我們爬到棧道後只能放棄繼續向三皇寨前行，乘坐纜車順山而下，纜車雖然是懶人的辦法，但它的優勢在於可以在不同高度不同角度將少室山一覽無遺，這大概也是爬山人無法享受的遺憾吧。
從始至終紋絲不動的大師
原本想靜下心來把《禪宗大典》寫完，但我發現自己的文采匱乏，實在無法將這世間最唯美的藝術創作用言語來講述。老和尚在念經，小和尚在挑水，浣 紗女在洗衣，小夫妻在放羊…。繁星點點一片忙碌的勞作之景，突然天降大雨，電閃交夾，老和尚紋絲不動依然打坐念經…。全場的音樂效果震撼轟動，即便心中再 過躁動的人也會在此被淨化得心如止水。心動的你只有自己親身觀看了才會懂得她的美。
少室山，在這裡我遺忘了自己，甚至迷失了來時的路。