中國佤族固有的宗教。該族約29.8萬人(1982)，分布於雲南省西盟、滄源、孟連、瀾滄、耿馬、雙江和鎮康等縣。其中部分地區雖有佛教和基督教的傳入，但其固有的宗教信仰，仍然相當流行。
神靈崇拜
西盟佤族各氏族每年的祭祀活動都以祭水神為開端。屆時全村男子參加。先由管水祭司接新引來的第一筒水，進行祈禱，並用這筒水在他家煮飯。除了以氏族或村寨為單位的集體祭水外，許多家庭還常單獨進行祭祀，以祈求水源常年不斷。火也是佤族主要祭祀對像，滄源縣佤族每年新年要祭火神，以米、飯、鹽、菜和火灰為祭品，由村長主持祭祀儀式。祭畢，以干竹子摩擦出“新火”，各家用火把引燃帶回家去。
佤族認為主宰萬物的最大神靈為“木衣吉”，或稱“梅吉”。每年祭祀三五次不等。每次祭祀，殺豬一頭、雞數只。如遇災禍，則以村社或部落為單位，舉行大祭。
木鼓崇拜
西盟和滄源等地的佤族普遍崇拜祭器木鼓（梅克勞格）。他們認為木鼓可以通神，無論是祭祀或氏族械鬥都要敲擊木鼓。平時將木鼓供奉在村中最高大的樹下。有些地區還專為木鼓蓋房。氏族成員環居周圍，以求木鼓庇護。
木鼓既被認為可以通神，因此制作時，則要舉行宗教儀式。西盟佤族在砍伐前要對樹鳴槍兩響，意在驚走樹魂。制鼓前還要宰牛祭祀。參加者除分食牛肉外，並在宰牛地徹夜歌舞。木鼓每次制作一對，並分“雄雌”。公鼓小，母鼓大。木鼓內腔的大小深淺不同，蒙皮後可以敲打出幾種不同的音響，並根據祭祀、報警、巡夜和跳舞等不同要求，擂動敲擊。
獵頭血祭
西盟佤族過去在農作物種植或收獲季節，有以部落為單位，結合血族復仇獵取仇寨人頭的祭典。包括獵頭、接頭、祭頭和送頭等一套儀式。指揮獵頭的首領由蔔卦產生。獵到人頭後，先放在木鼓房下的人頭樁上，並在人頭上撒火灰，讓火灰同人頭血一起滴落於地面，然後每家分血灰少許，在播種時同種籽一起撒到地裡，認為可得豐收。(下圖)
在血祭中，雖認為人頭是一種最高的獻祭品，但對獵獲的人頭懷有敬畏感，故反過來又將人頭作為祭祀的對像。祭頭儀式分為集體和家庭兩種。集體祭祀以部落為單位。在獵到人頭後，先在建寨最早的老寨供祭，然後在分寨輪流祭祀，最後仍送回老寨。家庭祭祀儀式一般在太陽偏西時舉行。先由接頭人從祭司家的祭台上取下人頭，交給兩個未婚婦女抬到木鼓房。路上，獵頭者在前，家人隨後，鳴槍擊鼓。到木鼓房後，將人頭放在祭台上，並向人頭撒米，祈求賜福。然後抬著人頭繞木鼓房轉九圈，邊轉邊跳,再沿原路將人頭抬回祭司家,轉交另一家祭祀。各家祭祀完畢，再抬回木鼓房，由祭司將其置放於專供人頭的竹架上。集體祭祀要殺豬宰牛獻祭；家庭祭祀也要以豬、雞作祭品。每年農歷四、五月播種前後，還要舉行送頭儀式。屆時，由祭司和老人將上次獵獲的人頭骨送到村外林間的人頭樁處。
隨著佤族社會的發展，獵頭血祭也逐漸發生變化。據傳，最初由武裝獵取改為購買人頭（被出賣的多為奴隸）。以後又用死人之頭或狗頭來代替。部分地區改為殺牲祭祀。中華人民共和國成立後，獵頭血祭已經絕跡。
祭司
西盟佤族多數稱祭司為“窩朗”，少數稱為“芒那克繞”。窩朗原來是氏族祭司，多由酋長兼任。按照傳統，每個氏族有兩個窩朗：一個管木鼓，一個管水。管木鼓的窩朗地位高於管水的。管木鼓的窩朗每年舉行兩次木鼓祭，一是制木鼓，一是蓋木鼓房。管水的窩朗負責主持村寨集體祭水儀式。祈求水流暢通。各家也分別請他祭水。窩朗世襲，一般由長子繼承。無子則由養子、兄弟、族人繼任。窩朗地位特殊,居住大屋,且有特殊裝飾，屋脊兩端有交叉狀的木刻燕子，其中一端屋脊置有木刻的男性裸體坐像。蓋房儀式十分隆重，落成後還要用牛血、石灰、木炭等在四壁畫上各種圖畫。