景德鎮路邊一個小土地廟，高低大概一米左右。
撰文：艾紹強
土地神是中國最古老的神，但是地位似乎不高，北方多供奉在人家房屋或窯洞一側的牆壁上小神龕裡，南方多在田間地頭立一塊石頭或建一個半人高的小廟。北方的土地神跟人的關系更密切些，一般年節都會焚香燒紙，最重要的是家宅人口不安時，首先想到的就是問土地神——是不是有所不敬或者衝撞了哪路不該衝撞的鬼神。最後的解決之道要安土神，一般是由巫神或巫婆跳騰一番。土神崇拜是由原始的土地崇拜而來，土神的前身其實是社神，原始時代就有祭社了，後逐漸演變為祭祀地祇、後土、後稷。《禮記》稱：“社，祭土而主陰氣也”，暗示社神原本是女性。到了漢代人們開始稱社神為“社公”，大概是因為有“公”必有“母”吧。據考證，兩漢時北方祭祀“社公”，南方江淮一帶祭祀“社母”——江淮人民多是夏後氏苗裔，稱母為“社”應該是夏後氏風俗的遺存。統一王朝出現以後，地祇、後土是皇帝專祀。《後漢書》以後的正史裡都有“祭祀志”，裡面記載的重要內容之一就是皇帝祭祀後土。社神則逐漸變為各諸侯國、采邑、鄉裡村社奉祀的管理本地的神祇，可以說是遍及城鄉。
我國僅存的一座五品級縣衙，葉縣縣衙土地廟裡供奉的土地神。唐朝開始崇奉城隍，城市中以供奉城隍為主，土神成為城隍的下屬，轄區範圍越來越小，後來主要是管理鄉下了。到了宋朝，土地神又翻身了，全國上下盛行崇拜土地，無論城鄉、山岳、園林、寺廟、宅院都有土地神——轄區劃分明確，職責清楚——也就是由一個後土分成了無數個土地神。大概南北朝時土地神就已經人格化了。據說有個叫蔣子文的人，在三國時就成為鐘山的土地神，又有說南朝梁時大臣沈約將父親的墓地捐給了寺廟，和尚們就尊沈約為土地神。南宋洪邁在其志怪筆記小說《夷堅志》裡記載了好幾個土地神的傳說，有的像農民一樣布衫草鞋，有的家室齊全老幼滿堂，就像大戶人家。明朝以前土地神還有王侯、將軍、府君、夫人等封號爵位，朱元璋上位之後，將這些全部革去，就稱某地土地之神，與各鄉裡的行政機構對應，土地神成為與普通百姓打成一片、慈善可親、幾乎沒有什麼法力的小神，所以在明朝的小說《西游記》裡，土地神就是任孫悟空使喚的“土地老兒”。應該說“社母”早於“社公”，但後世是男權社會，社母、社公從漢代開始逐漸就合並在一起祭祀了，民間現在是左“社公”右“社母”，當作一對老夫妻房一起祭拜，所以我們就看到了“公公十分公道，婆婆一片婆心”的小廟。
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