從農業社會到如今的商品社會，中國人的社交態度在變化，社交的方式也在變化，可能唯一不變的，就是禮尚往來的傳統。然而實際上，這個傳統本身也無時不在變化。從最早的一筐饅頭就可以回娘家，到如今的大包小包、高檔禮品、數碼產品乃至購物卡……
春節送禮的變化，不僅僅折射著中國社會改革開放幾十年來經歷過的道路，同樣也表現出這個時代的陰陽兩面。面對當下各種豪華、貴重的禮品，很多人在選擇時，往往“只送貴的，不送對的”。如果“禮物”僅僅注重於“物”的價格，那麼，禮尚往來也就變了味道。北京大學社會學教授夏學鑾表示：“攀比不是傳統文化，也不是應該提倡的風氣。禮物貴重，並不代表著情意更重。過年送禮，重在禮，輕於物。”
隨著春節的腳步越來越近，肯定有很多人在為過年送禮而發愁，究竟送什麼樣的禮品，才能既有面子，又能獲得收禮人的喜歡和認可呢？
50年代
一筐饅頭回娘家
在那個物資極其匱乏的年代，過年送禮仍舊以食物為主。年逾60歲的王女士為記者講述了那個年代走親戚的情景。她說：“那個時候，一到過年，女人們回娘家，挎一籃饅頭就去了。送別的東西，一來沒有，二來也不實用。很多時候，你帶去的饅頭就是招待你的食物，家裡來客人了，熱幾個饅頭就算是招待了。”
60年代
紅寶書走遍天下
從50年代後期至60年代，大鍋飯時代，食物不再是過年禮品中的一員。政治因素成為送禮的主要選擇。家住朝陽的張先生說：“那個時候，送一本《毛澤東選集》就是最珍貴的禮物了。此外，《毛澤東語錄》、《毛澤東思想勝利萬歲》等也都是送人的好東西。送的人很高興，收的人更高興。這些書曾經激勵了整整一代人。”
70年代
三件寶物才算鐵
這是一個沒有了年的時代，沒有春聯鞭炮，沒有年貨糕點，甚至連假期都取消了。農村裡，人們大年初一還在上工，過“革命化的春節”，自然也就沒有什麼春節禮品了。但是禮品本身仍舊存在，比如結婚，最常見的禮品是毛巾、瓷茶缸、紅袖標之類的，這些東西上面都印著紅星，還有“抓革命、促生產”等字樣。
80年代
拎包點心走親戚
開放以後，過年的傳統重新恢復，送禮也再次成為人們交往中重要的一環。不過那個年代物資仍舊匱乏，人們遵循著以前的規則，以需要為主。張先生說：“那時候大部分人還是送食物為主，自家蒸的饅頭、炸的果子，也就能出門了；稍好一點兒之後，流行送點心，紅皮兒的點心，用麻紙一包，上面再加一張油面兒的紅紙，印著福字，再用繩子捆起來，提在手裡；再後來，有成盒的糕點，裡面有桃酥、蛋糕之類的，這算是高檔的了。此外，拎一斤白糖、一包茶葉，也都是很好的禮物。”
90年代
煙酒從來不分家
這個時代，食物已經不再是稀缺品，而且，隨著人們的逐漸富裕，僅僅送食物也不再那麼受歡迎了。禮品開始逐漸變得五花八門，有各種外貿服裝以及從香港、廣州進入內地的新鮮小東西，像一塊電子表、吹風機等小家電之類的，都是很時尚的禮物。不過最主要的禮物還是煙酒，一瓶酒、一條煙，氣派又顯身份，收禮的人也喜歡，即便是自己不抽煙喝酒，轉送他人也很合適。
00年代
送禮就送腦白金
進入新世紀，經濟水平和生活水平繼續上升，禮品自然也水漲船高，隨同升值。一般的煙酒已經不足以出手了。各種保健品、家用電器進入禮品的行列，從腦白金到黃金搭檔的廣告，占領了一個時代的廣播和電視。以它們為代表的各種保健品，包括保健器械因此成為送禮大潮中重要的一員。此外，一些奢侈品也成為春節禮物的一員，比如化妝品、高級飾品、黃金珠寶、有高檔煙酒等。
10年代
數碼不夠再送卡
10年代，送禮是一個講究“品位”的年代，那些赤裸裸地表現出“我很貴”的禮品，逐漸不再被人們喜歡，更多價值不菲卻又別具一格的產品進入禮品市場，比如數碼產品，手機、相機、DV、筆記本電腦等。此外，書畫作品、瓷器、玉器等也成為新寵，雖然不必是古董，但也顯出了送禮者的用心。出現於00年代的購物卡、代金卡也大放光芒，單位發福利、朋友送禮，不知道送什麼好，干脆發卡，自己去買，既方便了收禮者，也不像直接送錢那麼庸俗。
●禮物變遷的另一面
大眾禮品的變遷，其實是中國數十年來發展歷程的一個縮影。北京大學社會學教授夏學鑾說：“社會經濟在發展，在進步，禮品也隨之變化，這是必然的規律。從物資匱乏年代的送饅頭，到現在送卡，其實也是需求變化的一個體現。以前人們最缺的就是食物，現在呢？衣食住行不再是稀缺的領域，接受者要求不同，送一張卡，自己想買什麼就買什麼，也有增加消費的實際功能，某種意義上來說，這是送禮的一種進步。”
當然，在另一方面、另一個領域內，送禮則需要另外一種視角。夏學鑾說：“特別是權力周圍，送禮很容易成為滋生腐敗的溫床，行賄受賄的渠道，變成了另外一種異化的產物，它和普通老百姓之間的禮尚往來並不相同。在這其中，權力在其中扮演著中心角色，並產生了一個復雜的社交形態，送禮越貴越好，甚至於直接送錢，送有價證券，送信用卡等。此外，這個禮也不講往來，權力的擁有者是單方面的收禮者，不會回禮。”
●誰推動了禮品市場
送禮成風的時代裡，禮品龐大的市場自然吸引商人的目光，這個市場同時也一直在推動著禮品像更貴、更高檔、更精致、更時尚的道路上變遷。
夏學鑾說：“禮品高檔化，其背後的驅動力是市場，比如某些做廣告特別厲害的禮品，其實等於在公開宣揚拜金主義。商家賣力地宣傳，一心讓消費者掏更多的錢，自然要不斷推升禮品的價值，演變而成的結果，就是人們覺得送便宜的禮品拿不出手，最終越賣越貴，越貴越買。”
實際上，在禮品市場之外，還有一個隱形的市場，即二手禮品市常夏學鑾介紹說：“這是市場經濟下的怪胎，權錢交易的畸形產物，很少有普通人把禮品賣出去，基本上都是那些掌握權力的人收了高檔禮品，轉身賣到二手市場變現，曾經有人主張禮品回收市場的合法化，但是我認為合法化可能將導致更多的腐敗行為，因此，不應該支持。”
●還能夠守望相助嗎？
中國人向來重“禮”，禮尚往來不僅是社交的基本規則，也是被人稱頌的文化傳統。但是，如果“禮物”僅僅注重於“物”，那麼，禮尚往來也就變了味道。
夏學鑾說：“在鄉土時代的田園社會中，人們互幫互助，守望相助、鄰裡相幫，然後在漫長的時間裡形成了禮尚往來的傳統，它的起源其實是互助，是提供對方所需，而不是看誰的禮品更貴。這是中國特有的文化。在西方世界裡，人在社交中可能注重精神層面更多，即便送禮，像送一本書、一束鮮花等，其像征意義更大，跟中國人的‘君子之交淡如水’類似，不太看重物質層面的禮物。我們看西方的文藝作品、文學作品，幾乎沒有帶一堆禮品去做客的描述。”
“左手一只雞，右手一只鴨”，帶著禮物走親訪友，是中國人過年過節標志性的行為。對此，夏學鑾說：“保持守望相助的傳統，保持君子之風，才是保持傳統禮儀之道，攀比不是傳統文化，也不是應該提倡的風氣，禮物貴重，並不代表著情意更重。過年送禮，重在禮，輕於物。對於掌握權力的人來說，更應該潔身自律，不能輕易收禮。”