布觀音像是漳州唯一軟身坐像
（本網記者 蕭鎮平 文/圖）
許多人都聽過花蕊夫人，這位後蜀皇帝孟昶的貴妃，五代十國的女詩人，以一首《述國亡詩》，道出亡國的沉痛和對誤國者的痛切之情。
在漳州市區南郊的蜈蚣山路上，有一座名為“布觀音庵”的小廟，廟裡的“觀音坐像”，是漳州唯一的“軟身觀音像”，她四肢可活動，著宮廷服飾並裹足。已故廈門大學中文系教授、著名語言學家黃典誠曾考證說，這座“布觀音”，原型或許就是花蕊夫人。布觀音庵不大，但香火很旺
女詩人，布觀音，她們真的是同一個人嗎？
布觀音像：漳州唯一軟身坐像
“布觀音庵”是漳州市文物點，位於蜈蚣山路中段，廟門上掛著“布觀音”的廟匾。廟不大，為一進式，中央為天井，但香火鼎盛。
廟裡很熱鬧，因為新一年的“頭家”（即主持廟裡活動），剛拋壽杯選出來，大家正坐在一起商量著，新一年要如何辦好廟裡的活動。
“為什麼叫‘布觀音’，我們也不清楚。”廟裡工作人員陳先生說，布觀音很靈的，所以他常來祭拜。
“布觀音廟有很久歷史了，至少在宋朝以前，因為布觀音像的背部，還刻有‘大宋’兩個字。”另一名工作人員藍先生說，其他廟的觀音或神像，都是整尊一體式的，而這尊布觀音像，四肢是可以活動的，“像有關節一樣，可以彎腳彎手”，這也是全漳州市唯一的軟身坐像。
黃典誠題寫碑記時猜想，布觀音原型或許是花蕊夫人
觀音換裝：婦女幫換男士回避
“每年農歷十二月廿二，都要為布觀音換裝。”廟裡的黃阿姨說，布觀音像的衣裝每年換一次，而且都定在“諸神上天開會”的農歷十二月廿四之前。
“換衣裝只能由婦女進行，一般每年這個時候會選一些婦女出來，這些人都要是德行較好的。”黃阿姨說，為布觀音換裝時，所有男的都要回避，而且各大門要緊閉才能進行，“衣衫都是一套一套的，和真人的一樣，要穿襪子，並有底衣、馬甲、外套，然後外面是披風。”
黃阿姨說，其他廟的神像都是一體式的，手足不能動，所以無法和真人一樣穿衣服，因此衣裝一般都只是包個外形而已，“布觀音像手足關節都會動，因此可以像真人一樣，將她全身擦洗干淨後，一件一件幫她穿上衣服”。
專家猜想：原型是花蕊夫人？
這裡祭祀的神為何叫布觀音，她到底是通常意義上的“觀音菩薩”，還是“另有其神”？問遍廟裡的多位人士，都沒人知道。或許對於他們而言，能保佑他們安居樂業，能求個心安理得就是，至於是什麼神，並不在意。
在廟裡人士黃聯鈐老先生的指引下，記者在廟右牆上，看到《重修布觀音庵碑記》，碑記是由已故著名學者、廈門大學中文系教授、著名語言學家黃典誠撰文的。
黃典誠在碑記中說道：“余世家在此居焉，幼時嬉戲其間，親見所謂‘布觀音’者，背刊‘大宋’二字，裹足而坐，蓋婦女宮裝，不類彼教大士，心竊疑焉。因思五代為裹足之始，故蜀孟昶妻花蕊夫人，國破至汴，趙主心存覬覦，卒不得逞，夫人讖降將名句有雲：蜀朝文武出降時，銜璧牽羊倒系旗。二十萬人齊拱手，更無一個是男兒。所謂布觀音者，其花蕊夫人之訛跡耶？！以夫人之情懷，故至死矢靡他，其廟祀人間宜也”。
黃聯鈐說：“裹足而坐，蓋婦女宮裝，不類彼教大士”，是指神像有裹腳，穿著古代宮廷服裝，和佛教的觀音大士不大一樣。碑記大致說，宋太祖趙匡胤覬覦後蜀皇帝孟昶之妻花蕊夫人，但花蕊夫人至死也不變心，因此以她的情懷，民間有人建廟紀念她也是順理成章，布觀音原型或許就是花蕊夫人，因流傳許久而被錯傳了。
“那座廟是文物點，但供奉的神像是誰，不屬文管範疇，而是屬於學術問題，這需要嚴謹的考證。”對於黃典誠的猜想，漳州市文管辦負責人表示，他還是頭一次聽到這種說法，改天將過去查看考證一下。
“頭一次聽到這個說法，不過，我認識黃典誠，他家世代就居住在‘布觀音廟’邊上，而且他學術一貫嚴謹，既然提出這種觀點，肯定有他的道理。”漳州知名文史學者莊宗沛說，他與黃典誠相交數十年，他父親與黃典誠之父就是好友，算是世交，而黃典誠從小就在“布觀音廟”邊長大，看到這麼奇怪的廟名，做過考證也是順理成章的事，他改天也要親自過去看一看，考證一下。